معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

نشست علمی ـ پژوهشی نقش بهداشت فردی و اجتماعی در شیوع کرونا

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «نقش بهداشت فردی و اجتماعی در شیوع کرونا‏» با حضور خانم دکتر حمیده محدثی، استاد دانشگاه، فوق لیسانسیه مامایی با مشارکت و همکاری مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 25 و 26 اردیبهشت 1399 بصورت مجازی برگزار گردید.

دکتر محدثی در مورد تعریف کرونا فرمودند: سازمان بهداشت جهانی از این ویروس به عنوان N کووید 19یاد کرده که n به معنای جدید و کووید به معنای ویروس تاجی می‌باشد و منبع و منشأ این بیماری از طریق تماس با بیماران مبتلا به ویروس کرونا هستند و همچنین از طریق تماس و لمس سطوح، انتقال از راه تنفس و هوا، حضور در تجمعات و … مهمترین علائم آن شامل تب، سرفه خشک، و گاها خستگی و آبریزش بینی می‌باشد و این علائم عمدتا بین ۳-۷ روز خود را نشان می‌دهند.

وی افزود: افرادی که مسن و دارای بیماری‌های زمینه‌ای مثل بیماری دیابتی، قلبی، کلیوی و … هستند عمدتا دارای وضعیت خوبی نیستند و بهترین راه برای در امان ماندن از این بیماری آگاهی کامل از ویروس کرونا می‌باشد.

ایشان با اشاره به توصیه‌های سازمان بهداشتی در مورد اینکه چگونه از خود در برابر ویروس کرونا محافظت کنیم اظهار کرد: 1) شستن مرتب دستها با آب و صابون2) از رفتن به اماکن شلوغ خودداری کنید. 3) فاصله حداقل یک متری را با دیگران رعایت کنیم. 4) از لمس چشم و بینی و دهان خود با دستهای آلوده خودداری کنیم. 5) در خانه همچنان بمانیم. 6) بهداشت تنفسی خود را رعایت کنیم و در داخل آرنج خمیده عطسه و سرفه کنیم. 7) در صورتی‌که احساس بیماری دارید در خانه بمانید ولی اگر علائم دارید به پزشک مراجعه کنید. مطالعات اخیر نشان داده که این ویروس ممکن است از طریق افرادی که دارای علامت نیستند نیز منتقل شود.

خانم دکتر محدثی در مورد ضدعفونی کردن مکان‌ها فرمودند: جاهایی که سطوح لمسی بالایی دارند مثل میز، تلفن، شیرآب و … باید با مواد ضدعفونی کننده پاک کنیم و حتما از دستکش یکبار مصرف استفاده کرده و بلافاصله بعد از مصرف دور انداخته شود.

محلول‌های سفید کننده برای ضدعفونی کردن مناسب هستند و نباید با مواد دیگر مثل الکل ترکیب شوند و برای ضدعفونی کردن رایانه، تلفن همراه، صفحه کلید و …. یک روکش قابل پاکسازی را روی آنها بکشیم.

ایشان در مورد راه‌های انتقال این بیماری تصریح کرد: در مورد انتقال ویروس از راه مدفوع تاکنون هیچ مدرکی وجود ندارد ولی در هر صورت باید نکات بهداشتی را رعایت کنیم.

آنتی بیوتیک‌هایی که برای بیماران کرونایی تجویز می‌شوند هیچ تأثیری ندارند؛ چون فقط برای درمان بیماری‌های باکتریایی موثر هستند در حالی که کرونا یک بیماری ویروسی است.

وی افزود: از خوردن گوشت حیوانات بیمار و همچنین غذاهای خام و پخته نشده استفاده نکنیم. رژیم غذایی مناسب داشته باشیم و به رعایت اصل  تعادل، تناسب، و تناوب توجه ویژه داشته باشیم.

وی در مورد موثرین راه برای محافظت از خود و دیگران در مقابل کووید 19 اظهار کرد:

۱. دستهای خود به صورت مکرر و مرتب و تمیز بشویید.

۲. از لمس چشم دهان و بینی خوداری بکنید.

۳. در هنگام سرفه کردن، آن را با خم کردن آرنجتون بپوشانید.

۴. بحث رعایت فاصله اجتماعی حداقل یک متر از دیگران فاصله داشته باشید.

وی ادامه داد: ضدعفونی کننده‌های اصلی بر پایه الکل هستند که می‌توانیم برای پاکسازی دست و سطوح استفاده کنیم حتما قبل از استفاده از ماسک دستها را باید بشوییم. از ماسک در مکانهای عمومی بیشتر استفاده کنیم.

ایشان در مورد اینکه چه کسانی حتما باید از ماسک استفاده کنند، خاطر نشان کردند: استفاده از ماسک برای دو گروه الزامی است: الف) کارمندان خدمات بهداشتی درمانی. ب) افرادی که مریض هستند و علائم کرونا را دارند و همچنین افرادی که به مراکز درمانی مراجعه می‌کنند.

خانم محدثی استاد دانشگاه در مورد اینکه چگونه در سفر از این بیماری در امان باشیم، تصریح نمودند: اگر علایم را داریم حتما به پزشک مراجعه کنیم، از تماس نزدیک با افرادی که تب و سرفه دارند خودداری کنیم، دستها را مرتب با آب و صابون بشوییم، و از انداختن آب دهان روی زمین خودداری کنیم. برای مقابله با استرس با افراد مورد اطمینان صحبت کنیم، رژیم غذایی خواب مناسب داشته باشیم و به دنبال رفتارهای غلط مثل سیگار کشیدن نرویم، کتاب بخوانیم، به قرآن گوش دهیم و ….

وی ادامه داد: چند تا موقعیت علمی در مورد این بیماری وجود دارد: 1) این بیماری از طریق حشرات خانگی منتقل نمی‌شود. 2) اگر فلفل سیاه را به غذاها اضافه کنیم در جلوگیری از این بیماری تأثیری ندارد 3) سم‌پاشی و وارد کردن مواد ضدعفونی کننده به بدن هیچ تأثیری در پیشگیری ندارد 4) استفاده از متانول و اتانول و نوشیدن آنها مضر و گاها موجب مرگ می‌شود 5) آب هوای گرم هیچ تأثیری ندارد جلوگیری از کرونا. 6) در مورد خوردن سیر و شستشوی مرتب بینی با نمک و بخور سرکه و نوشیدن دمنوش‌ها هم هیچ مدرکی وجود ندارد.

دکتر محدثی در مورد مراقبت از بیماران کرونایی در خانه افزود: بیماران را در اتاق جداگانه و با تهویه مناسب قرار دهیم، فقط یک نفر که از نظرسلامتی وضعیت خوبی دارد برای رسیدگی انتخاب شود، تردد و جابجایی بیمار باید محدود شود، در و پنجره‌ها را باز کنیم، خود مراقبِ هم باید از ماسک استفاده کند و اگر با سرفه بیمار آلوده شده باید ماسک دور انداخته شود، بهداشت تنفسی باید در همه مخصوصا بیماران رعایت شود.

نشست علمی ـ پژوهشی شرحی بر دعای ابوحمزه ثمالی

به همت مدرسه علمیه الزهراء شهرستان شاهین‌دژ (آذربایجان غربی)، نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «شرحی بر دعای ابوحمزه ثمالی» با حضور حجت الاسلام والمسلمین آقای یزدی مدیریت محترم حوزه علمیه برادران امام محمدباقر علیه السلام این شهرستان در تاریخ 7 و 9 اردیبهشت 1399 بصورت مجازی برگزار گردید.

آقای یزدی در ابتدای سخنان خود در رابطه با ویژگی‌های فرمودند: در همه ادیان و دین مبین اسلام ناظر بر اهمیت و فضیلت دعا تاکید شده است؛ در روایات بر فضیلت و همیت دعا اینگونه تاکید شده است: «الدعا مخ العباده: دعا مغز عبادت و روح عبادت است.» دعا نوعی درخواست، تمجید، تحمید، اظهار محبت و ارادت است که دستاوردهای بسیار اساسی در زندگی انسان و برای رسیدن به سعادت انسان دارد.

ایشان با اشاره به دستاوردها دعا ادامه دادند: دعا دستاوردهای بسیاری دارد از جمله: 1. موجب نزدیکی و تقرب به خدا است؛ غفلت یکی از اموری است که انسان را از خداوند متعال دور می‌کند و دعا زنگار غفلت را از دل انسان می‌زدادید و یاد خدا را همیشه در دل زنده نگه می‌دارد. 2. تقویت استمرار ایمان در دل؛ 3. دمیده شدن روح اخلاص در دل انسان؛ 4. خودسازی و رشد فضایل اخلاقی؛  5. دعا پلکان عروج انسان به سمت کمالات است. 6. دعا باعث ایجاد محبت همیشگی در دل انسان نسبت به خدا می‌شود.

وی افزود: یکی از دعاهایی که در ماه مبارک که ماه دعا و ارتباط با خداوند است دعای تام السند و دعای جامع و کامل ابوحمزه ثمالی است دعایی که وجود امام سجاد علیه السلام در تمام سحرهای ماه رمضان می‌خواندند. دعای ابوحمزه ثمالی در جوامع روایی و حدیثی مانند مصبح کفعمی و اقبال سید بن طاووس وارد شده است.

آقای یزدی مدیر حوزه علمیه برادران با اشاره به ویژگی‌های دعای ابوحمزه ثمالی فرمودند: 1. از نظر سند تام است، از نظر محتوا و طریق و سند کاملا موثق است.

2. علاوه بر قرب معنوی و آن حالات و ارتباطی که بنده با خدا می‌تواند داشته باشد توحید را آموزش می‌دهد.

3. همه فرازهای دعا یک سطح نیست؛ چرا که همه دعا کنندگان هم سطح نیستند.

4. روش شناسی شناخت خداست، برای شناخت خدا روشهای مختلفی است.

 5. مضامین دعا در بردارنده سپاس و ستایش خداوند متعال و شناساندن مبدا هستی است. از مضامین دیگر دعا دربردارنده ترس و امید در برابر خدا؛ بزرگی و شکوه بی پایان خداوند متعال را یادآور می‌شود. از سوی دیگر رحمت و کرم بی پایان خدا را به یاد انسان می آورد.

یزدی، استاد حوزه و دانشگاه در ادامه تصریح نمودند که: در حقیقت دعای ابوحمزه ثمالی دایره المعارفی است از موضوعات گوناگون، از توحید، معاد، عالم برزخ، خوف و رجا، مسائل اخلاقی و اجتماعی، مسائلی که با دقت در این مضامین دعا انسان می‌تواند به خودش بیاید و راهش را پیدا کند و با تفکر و تامل بیشتر به خدا نزدیک شد و سعادت انسان در هر دو دنیا تضمین شود.

وی افزود: آغاز دعای شریف با درخواست با ادب است که جای دقت نظر دارد و باید دید در ادب، تادیب و مودب شدن چه کمالی است که محور این دعای عزیز قرار گرفته است.

وی با اشاره به انواع تأدیب فرمودند: دو نوع تادیب و ادب کردن داریم: تادیب به عقوبت و تادیب به لطف

ادب کردن به عقوبت: همان ادب کردنی است که انسان گناه و عصیان می‌کند و خداوند متعال انسان را با مجازاتش ادب می‌کند. که قطعا این تادیب خداوند متعال بسیار دردناک است. نوع دیگر تادیب؛ تادیب به لطف است.

ایشان در پاسخ به این سوال که آیا خدا خدعه می‌کند؟ چنین پاسخ دادند: خدعه‌ای که خدا می‌کند این است که عکس العمل خدعه انسان را به خود انسان وارد می‌کند. معنایی که برای مکر الهی بیان کردند عبارت است از تدبیر و تاکتیک پروردگار که بدون اطلاع بندگان انجام می‌پذیرد.

خوب و یا بد بودن مکر خدعه، تابع مقصدی است که ماکر و خدعه‌گر دارد. خوب یا بد بودن مکر و خدعه دایر مدار غرض، انگیزه و قصدی است که مکر کننده و شخص خدعه‌گر در نظر گرفته شده است لذا می‌فرماید: «که در اثر مکر و بدرفتاری‌های ما مبتلا به مکر و حیله خود قرار مده.»

در ادامه تصریح نمودند که: شناخت خدا به چند نحو صورت می‌پذیرد:

1. شناخت خدا با آیات آفاقی2. شناخت خدا با آیات انفسی 3. جمع بین آیات آفاقی و انفسی 4. کسانی که می‌خواهند خدا را با خود خدا بشناسند.

در نتیجه می‌توان گفت: گروه چهارم که از اون سه گروه بالاتر هستند کسانی هستند که می‌خواهند خدا را با خود خدا بشناسند. خداوند برای اینکه دیگران به خوبی درک کنند خداوند حق است، خود را به آنها نشان می‌دهد آنها با مشاهده خداوند او را می‌شناسند و نیازی به آیات آفاقی و انفسی نیست اینها راه و هدف را یکی می‌یابند و این اشاره است به شهود بدون واسطه خداوند متعال.

نشست علمی ـ پژوهشی بررسی حکم روزه داری در شرایط فراگیر نسبت به افراد مستعد ‏

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «بررسی حکم روزه داری در شرایط فراگیر نسبت به افراد مستعد‏» با حضور حجت الاسلام والمسلمین آقای کوهی امام جمعه شهرستان ساروق اراک، استاد حوزه و دانشگاه با مشارکت و همکاری مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 18/2/1399 بصورت مجازی برگزار گردید.

آقای کوهی در ابتدای سخنان خود با اشاره به بیماری کرونا چنین فرمودند: بحرانی که چند ماه است که جامعه بشریت با آن درگیر است؛ شیوع بیماری کرونا؛ که موجب شده است برخی افراد حکم روزه‌داری را سوال کنند. در حالی که قرآن کریم حکم کلی روزه را در سوره بقره بیان فرموده است که: روزه بگیرید و روزه‌داری موجب تعالی روح و قرب الهی می‌گردد.

اما کسی که در ماه رمضان مریض یا مسافر است؛ روزه را در وقت دیگری بگیرد. بنابراین دین اسلام وجوب روزه‌داری را از افراد مریض برداشته و فرموده در ایام صحت و سلامت جسمی قضای روزه را بگیرد.

ایشان افزودند: در این روز ها که بیماری کرونا در جهان شایع شده و شیوع آن بالاست طوری که برخی مبتلا شده، برخی فوت کردند، بعضی ها به شدت حالشون بد و برخی بستری شدند و سوال خیلی‌ها این است که روزه را نباید بگیریم؟ چون کرونا ویروس است. برخی هم می گویند روزه را بگیرم و این امر موجب شده است تا مردم به کارشناسان دینی مراجعه نمایند.

ایشان ضمن اشاره به دیدگاه مراجع درباره روزه‌داری در ایام بیماری‌های مسری ادامه دادند: مراجع عظام در مورد روزه داری در این ایام فرمودند: که باید به پزشک مراجعه شود اگر پزشک بگوید که روزه‌داری باعث میشود افراد به کرونا مبتلا شوند یا سیستم ایمنی آنها ضعیف شوند. و تضعیف سیستم ایمنی موجب ابتلای افراد روزه‌دار به کرونا خواهد شد، حکم این است که روزه نگیرند. در مقابل اگر روزه‌داری سیستم ایمنی بدن رو بالا ببرد و در مقابل بیماری کرونا سیستم ایمنی بدن قوی شود؛ روزه گرفتن واجب است.

وی در ادامه با اشاره به نظرات برخی مراجع فرمودند: دیدگاه اولیه مراجع تقلید در این مورد این است که به پزشک متخصص و امین مراجعه بکنیم. به طور مثال:

1. آیت الله شبیری زنجانی می‌فرمایند: بنا بر گفته پزشکان متخصص اگر روزه گرفتن احتمال ابتلا به بیماری را افزایش دهد نباید روزه گرفت.

2. آیت الله نوری همدانی می‌فرمایند: ملاک، خوف از بیماری و تشدید بیماری است و خوف باید منشأ عقلایی داشته باشد یا پزشک متعهد و متدین تشخیص دهد، وجوب روزه برداشته خواهد شد و اگر بگیرد عمل حرام انجام داده است.

آیت الله علوی گرگانی می‌فرمایند: نمی‌توان به صرف احتمال ضرر روزه را ساقط دانست ولی اگر کسی با نظر پزشکان متخصص که ظن قوی عقلایی می‌دهد روزه باعث ابتلا یا تشدید بیماری می‌شود می‌تواند روزه نگیرد و بعدا قضای روزه را به جا آورد.

 رهبر معظم حضرت آیت الله خامنه‌ای دامت برکاته می‌فرمایند: فردی نسبت به ایجاد بیماری، تشدید بیماری و یا افزایش طول بیماری خوف و نگرانی داشته و این خوف منشا عقلایی داشته باشد روزه ساقط و قضای آن واجب است و هچنین باید به پزشک متخصص و متدین هم مراجعه کرد.

کوهی استاد حوزه و دانشگاه در ادامه فرمودند: کارشناسان پزشکی و سلامت معتقدند که روزه‌داری سیستم ایمنی بدن را تقویت می‌کند و روزه‌داری در ماه رمضان برای افرادی که سالم هستند خطر ابتلا به کرونا را در پی ندارد. اما کسانی که حتی در شرایط عادی پزشکان و متخصصین توصیه می‌کنند که روزه نگیرند از جمله افرادی که دارای بیماری‌های زمینه‌ای مثل دیابت یا فشار خون، افرادی که مبتلا به کرونا شده و سیستم بدنی او ضعیف شده است؛ این افراد معاف از روزه‌داری در ایام کرونا می‌باشند.

ایشان در ادامه با اشاره به نظرات پزشکان در مورد روزه‌داری در ایام بیماری کرونا تصریح نمودند که: مصاحبه خبرگذاری رسا با برخی از متخصصان پزشکی در رابطه با این سوال که آیا روزه در ماه رمضان باعث تضعیف سیستم ایمنی بدن می‌شود یا خیر؟ آیا روزه‌داری باعث ابتلا به کرونا میشود یا خیر؟ پاسخ برخی از پزشکان را بیان نمودند که:

1. دکتر مهدی پزشکی مدرس فوق تخصص گوارش و کبد:

روزه گرفتن هیچ گونه تاثیری در تحلیل قوا و تضعیف سیستم ایمنی افراد سالم ندارد بنابراین چون روزه گرفتن احتمال ابتلا به کرونا را افزایش نمی‌دهد؛ در شرایط فعلی روزه گرفتن  فقط برای افرادی ممنوع است که در شرایط معمولی نیز روزه گرفتن برای آنها لازم نیست مانند افرادی که مبتلا به دیابت، فشار خون، رماتیسم قلبی و .‌‌.. دارند. نباید روزه بگیرند.

2. دکتر ناطقی رییس بیمارستان بهارلوی تهران: تاکنون مقاله‌ای که به صورت علمی به این نتیجه رسیده باشد که روزه سیستم ایمنی بدن را پایین می‌آورد ندیده‌‌ام. بالعکس معتقدم روزه می‌تواند به سود سیستم ایمنی بدن باشد.

وی افزود: سلولهای بدن هر گاه با گرسنگی طولانی مدت مواجه شوند اقدام به خودخواری پروتین‌های خود می‌کنند تا انرژی مورد نیاز خود را تامین کنند. با این مکانیسم پروتئین و اجزای تخریب شده خود را از میان بر می‌دارند و از انرژی آن سلول جدیدی می‌سازند. یعنی مواد زائد را پاکسازی و با باکتری‌ها و ویروس‌های مهاجم درگیر می‌شوند و آنها را از بین می‌برند. جالب اینجاست روزه گرفتن بسیار مفید تر از تحریک اتوفاژی (پاکسازی سلولی با خوردن سلول‌های معیوب است که به وسیله برخی داروها صورت می‌گیرد که خالی از عوارض نیست) عمل می‌کند.

روزه با خوردن سلول‌های معیوب و باکتری و ویروس‌های مهاجم را از بین می‌برد و سلول‌های پاک، جدید و سالم را درست می‌کند.

در نتیجه می‌توان گفت: روزه برای افراد سالم  مفید است و باعث مقاومت سیستم ایمنی در برابر کرونا ویروس می‌شود. مراجع افراد را در این مورد به اطباءرجوع دادند و نظر اطباء اهم این است که افرادسالم با رعایت اصول تغذیه اقدام به روزه داری نمایند.

برگزاری مسابقه «فقه پژوهی 1»

به مناسبت میلاد باسعادت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام، به همت مدرسه علمیه الزهراء #شاهین-دژ (#آذربایجان- غربی) مسابقه‌ای با عنوان «فقه پژوهی 1»در این مدرسه (به صورت مجازی) در تاریخ 18/2/1399 برگزار گردید.
در این مسابقه 19 نفر از طلاب در این مسابقه شرکت نمودند، که به 3 نفر از طلاب به قید قرعه جوایزی اهدا گردید.

برگزاری مسابقه «ساخت جملات با عناوین مرتبط»

به مناسبت میلاد باسعادت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام، به همت مدرسه علمیه الزهراء #شاهین-دژ (#آذربایجان- غربی) مسابقه‌ای با عنوان «ساخت جملات با عناوین مرتبط» در این مدرسه در تاریخ 19/2/1399 برگزار گردید.
در این مسابقه طلاب با کلماتی مانند «امام حسن»؛ «کریم اهل بیت»؛ «اصحاب کساء»؛ «کرامت»؛ «سبط النبی» و «سید شباب اهل الجنه» «حال خوش خواندن»؛ «کتاب و کتابخوانی» و «مطالعه» جملاتی را نوشتند، که به جملات برتر جوایزی اهدا گردید.

برگزاری مسابقه «عنوان نویسی»

به مناسبت میلاد باسعادت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام، به همت مدرسه علمیه الزهراء #شاهین-دژ (#آذربایجان- غربی) مسابقه‌ای با عنوان «عنوان نویسی» در این مدرسه در تاریخ 19/2/1399 برگزار گردید.
در این مسابقه تعدادی از طلاب؛ با توجه به حدیثی از امام حسن مجتبی علیه السلام، برای آن حدیث، عنوان؛ مقدمه و نتیجه‌ای را نوشتند.

نشست علمی ـ پژوهشی روش ‏شناسى تحقیق درباره آینده و آینده ‏پژوهى‏

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «روش‏ شناسى تحقیق درباره آینده و آینده‏ پژوهى‏» با حضور حجت الاسلام والمسلمین آقای نعمتی استاد حوزه و دانشگاه با همکاری مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 11/2/1399 بصورت مجازی برگزار گردید.
آقای نعمتی در ابتدای سخنان خود ضمن تبیین آینده‌پژوهی فرمودند: آینده ‏پژوهى؛ یعنى: یکم. تلاش براى یافتن تصویرى از آینده؛ دوّم: ارائه توجیهى براى آن تصویر. و باید در نظر داشته باشیم که «آینده» احتمالا از در هم‏ کنش چهار مؤلّفه پدید مى آید: 1. رویدادها، 2. روندها، 3. تصویرها، 4. اقدام‏ها.
ایشان با اشاره به چارچوب‌های آینده‌پژوهی ادامه دادند: روش متداول در کاوش‏هاى آینده ‏پژوهشى این است که ابتدا «مفهومى» کلیدى به عنوان محمل (یا مرکب) اختراع مى ‏گردد و سپس با کمک این مفهوم، به آینده نقبى‏ زده مى‏ شود. مقصود از نقب این است که تطوّرات آن مفهوم در آینده ترسیم مى‏ گردد. سپس باتوجّه به جایگاه ویژه مفهوم محمل، شرایط آینده را مى‏ توان تا حدودى (که مفهوم محمل توان دارد) دریافت». چارچوب‌ها عبارتند از: 1. مفهوم «تمدّن» (توین بى و هانتینگتون)؛ 2. مفهوم «روح تاریخ بشرى» (هگل، فوکویاما)؛ 3. مفهوم «ارتباطات» (مک لوهان)؛ 4. مفهوم «حکومت» (لاریجانى) 5. مفهوم «دولت مهدوی» از دیدگاه شیعه
وی در رابطه با اینکه آیا آینده قابل پیش بینی است افزود: یکى از انگاره ‏هاى مهم در رابطه با «آینده»، امکان یا عدم امکان پیش‏ بینى حوادث و وقایع و برنامه ‏ریزى و آمادگى براى روبه ‏رو شدن با آنها است و حتى گاهى این سؤال‏ مطرح مى‏ شود که: «آیا اصولا آینده ‏اى وجود دارد که آن ‏را پیش‏ بینى کنیم یا نه؟» ما در دنیایى زندگى مى‏ کنیم که آشکارا در حال تحوّل دائمى و حرکت است. تغییرات اجتماعى، اقتصادى و سیاسى در سرتاسر محیط زندگى ما، با آهنگى شتاب یابنده در جریان است و کوچک‏ترین وقفه ‏اى در این حرکت مداوم، به چشم نمى‏ خورد … از طرف دیگر ما در جامعه (جهانی) و محیطى زندگى مى‏ کنیم که ابهامات و خطراتى از قبیل انحطاط در محیط زیست، فقر فزاینده اکثریت جامعه و فزونى نابرابرى و ناامنى، فسادهاى اخلاقى و اجتماعى و پوچى و تهى ‏شدن و … جهان معاصر را تهدید مى‏ کند. بنابراین به آن دسته از فنون پیش ‏بینى، طرح‏ ریزى و تصمیم ‏گیرى نیازمندیم که این واقعیت را پذیرا باشد.
آقای نعمتی استاد حوزه و دانشگاه شکل‌ها و گونه‌های پیش‌بینی را از دیدگاه کسانی که قایل هستند آینده قابل پیش‌بینی است فرمودند: گونه ‏ها و شکل‏هاى مختلف «پیش‏ بینى» عبارت است از:
1. پیش‏ بینى قانون علمى، 2. پیش بینى محدود (برنامه ‏ریزى)، 3. پیش ‏بینى کاهنانه (پیش‏گویى)، 4. پیش‏ بینى دینى (غیب‏ گویى)، 5. پیش ‏بینى روند تاریخ (فلسفه تاریخ). طلاب در این زمینه برای توضیحات بیشتر می‌توانند به کتاب آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت)، تالیف رحیم کارگر، مرکز تخصصی مهدویت - قم (ایران)،مراجعه نمایند.
آقای نعمتی در ادامه با اشاره به اینکه در مباحث آینده‏ پژوهى، آموزه ‏ها و دانشواژه ‏هاى «فلسفه تاریخ» اهمیت و ضرورت پیدا مى‏ کند و در واقع یکى از مسیرها و شیوه ‏هاى آینده ‏پژوهى، نگاهى فلسفى به تاریخ و کشف قوانین آن است تصریح نمودند که: دو نوع آینده ‏پژوهى مورد توجه است: 1. تحلیل فلسفى از تاریخ (فلسفه تاریخ) 2. پیش ‏بینى وحیانى و غیبى از تاریخ. در فلسفه تاریخ، دانشمندان باتوجّه به قواعدى به پیش ‏بینى وقایع و حوادث آینده مى‏ پردازند.
وی افزود: براى تبیین فلسفه تاریخ و کشف قانون‏ها و سنّت ‏هاى حاکم بر تاریخ و شناخت‏ پیوند مهدویت با فلسفه تاریخ از دیدگاه قرآن، نیاز به پژوهش و تحقیقى نظام ‏مند و سلسله ‏وار داریم. چنان که فلسفه متعالى تاریخ دارای انگاره‌هایی از دیدگاه قرآن کریم بدین شرح می‌باشد: 1. هدف و غایت تاریخ، عبادت و بندگى خدا و رسیدن به کمالات اخلاقى و انسانى است. 2. مکانیسم و محرّک این حرکت، اراده انسان‏ها و تضادّ و درگیرى بین دو جبهه حق و باطل است که در نهایت با نابودى جبهه باطل، به پایان خواهد رسید. 3. مسیر و منازل این حرکت، دوران‏هاى حضور پیامبران و جانشینان آنان است.
ایشان تصریح نمودند که: عصر هر پیامبرى، بستر و مرحله‏اى براى گذر تاریخ به مراحل بالاتر و کامل‏تر از گذشته است. تاریخ در عصر ظهور، به مرحله نهایى و کامل خود خواهد رسید. این مرحله آغاز زندگى نوین، پیشرفته و متکامل است و بشر در آن از رفاه، سعادت، عدالت، امنیت و معنویت برخوردار خواهد شد
وی در ادامه بررسی آموزه‌های آینده‌پژوهی به بحث آخرالزمان اشاره نموده و فرمودند: یکى از آموزه ‏هاى مهم دینى درباره آینده تاریخ، بحث از «آخر الزمان» است. این واژه معانى و مفاهیم متفاوتى دارد؛ اما آنچه که مربوط به مهدویت است، عبارت است از اینکه: «آخرین بخش از زمان که در آن مهدى موعود ظهور مى ‏کند و تحوّلات عظیمى در عالم واقع مى ‏شود». بر این اساس در فرهنگ عامّه مسلمانان- به خصوص شیعه- اصطلاح «آخر الزّمان» حکایت از عصرى مى‏ کند که مهدى موعود در آن ظهور مى‏کند و تحوّلات ویژه‏اى در جهان رخ مى‏ دهد.
در ادامه تصریح نمودند که: در آخر الزّمان وقایع گوناگونى پیش ‏بینى شده که با تحقّق آنها، تاریخ بشرى وارد یک مرحله نوینى مى ‏شود: 1. بحران معنویت، 2. وقوع اختلاف‏ها و درگیرى‏ هاى بسیار، 3. ظهور دجال، 4. وقوع مصایب و نزول بلاها، 5. نداى آسمانى، 6. ظهور منجى بزرگ بشرى، 7. نزول حضرت عیسى و ….
در انتهای نشست استاد نعمتی 15 موضوع پژوهشی (موضوع مقاله یا پایان نامه) برای طلاب معرفی نمودند.

#آذربایجان_غربی
#آذربایجان_غربی_مدرسه_الزهراءس_شاهین_دژ
#نشست_علمی_پژوهشی
#کانون_نورالقلم