آغاز پذيرش حوزه‌ علميه الزهراء خواهران شهرستان شاهین‌دژ

با مراجعه به حوزه علميه شاهین‌دژ و دریافت دفترچه ثبت نام از شرایط ثبت نام و مزایای آن مطلع گردید.

آدرس: شهرستان شاهین‌دژ، خیابان نه دی، بالاتر از دانشگاه آزاد اسلامی، حوزه علمیه الزهراء شاهین‌دژ

تلفن تماس: 044 ـ 46334710/ 46334712/ 46321688 / 46323131

لینک‌های ذیل هم برای افرادی که نمی‌توانند بصورت حضوری به حوزه تشریف بیاروند؛ بارگزاری می‌گردد.

دفترچه راهنمای پذیرش

خرید کارت

ثبت نام

برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع: فرصت‌ها و تهدیدها در فضای مجازی

طلاب گرامی جهت کسب اطلاعات بیشتر در رابطه با موضوع کرسی فایل‌های ذیل را دریافت نمایند.

فضای مجازی 1

فضای مجازی 2

فضای مجازی 3

ویژگی‌ها و شاخصه‌های انقلاب اسلامی

انقلاب اسلامی در کنار وجوه اشتراک و تشابه‌هایی که با سایر انقلاب‌ها (به لحاظ شرایط و عوامل پیدایش و پیروزی) دارد، ویژگی‌هایی خاص خود هم دارد که ماهیت ایدئولوژیک و اسلامی آن را مشخص می‌کند. دیدگاه‌های طبقاتی و لیبرالیستی که ساختارها و شرایط سیاسی و اجتماعی را منشأ انقلاب می‌دانند، به طور تلویحی انقلاب را ناشی از تغییرات اجتماعی می‌دانند و ریشه‌ی انسانی و درونی آن را نفی می‌کنند، در حالی که اسلام روی فطرت انسان‌ها و انسانیت آن‌ها تاکید دارد.[1] این به منزله‌ی تاکید بر نقش اراده و انتخاب افراد است که در آیه‌ی شریفه‌ی « إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ »[2] به صورت یک قاعده‌ی اساسی برای تحولات اجتماعی ذکر شده است. یعنی در کنار عوامل مادی و اجتماعی، برای انقلاب اسلامی باید به عوامل غیرمادی و انسانی نیز توجه کرد.

1. ماهیت مکتبی و اسلامی انقلاب

مهمترین ویژگی انقلاب اسلامی، ماهیت مذهبی آن است، از این نظر، انقلاب اسلامی، انقلاب منحصر به فرد و بی‌نظیر است. چون انقلاب‌های مهم جهان، به لحاظ ماهیت، یا اقتصادی و مادی بوده‌اند و یا سیاسی و آزادی‌خواهانه و حتی با جمع این دو، هیچ یک از آن‌ها انقلاب‌های مذهبی نبوده‌اند. در حالی که در انقلاب اسلامی ایران، در کنار عوامل اقتصادی و سیاسی، ایمان و عقیده نیز وجود داشته[3] و عامل اساسی آن، اعتقاد و ایمان مردم به اسلام بود. بدین لحاظ، ماهیت اصلی انقلاب اسلامی، « اسلامی بودن » آن است، مردمی که به یک مکتب، ایمان داشته و به ارزش‌های آن شدیدا دلبسته باشند، هنگامی که مکتب خود را در معرض خطر می‌بینند، برای جلوگیری از خطر و احیای کامل مکتب دست به قیام می‌زنند به اعتراف بسیاری از محققین و ناظران خارجی، ملت ایران در شرایط رفاه اقتصادی ناشی از افزایش قیمت نفت در اوایل دهه‌ی 1350 دست به انقلاب زدند و علی‌رغم حاکمیت طولانی استبداد، مردم هیچگاه در شعارها و راهپیمایی‌های خود، بحث دموکراسی و آزادی‌های سیاسی را مد نظر نداشتند و قالب و چارچوب حرکت کاملا مذهبی بود و از مساجد هدایت می‌شد.[4]

منظور از اسلامی بودن انقلاب آن است که روح و گرایش اسلامی در مجموع و کل حرکت به چشم می‌خورد و ظرف آن اسلام و اسلام‌گرایی بود. بر همین اساس بود که جهان استکباری، ناتوان از مقابله با موج انقلاب اسلامی، تنها توجیهی که برای انحراف افکار عمومی جهان و نخطئه‌ی انقلاب اسلامی تراشیده این بود که آن را نوعی تروریسم نامید که مولود « بنیادگرایی » است.[5]

برخلاف توجیهات استکباری، انقلاب اسلامی، انقلابی است که از همه‌ی جهات مادی، معنوی، سیاسی، عقیدتی و …، روح و هویت اسلامی دارد و عدالتخواهی، آزادیخواهی، استقلال طلبی، رفاه مادی و … را در سایه‌ی اسلامی و با رنگ اسلامی می‌خواهد. بدین لحاظ انقلاب اسلامی، یعنی راهی که هدف آن اسلام و ارزش‌های اسلامی است و انقلاب و مبارزه صرفا برقراری ارزش‌های اسلامی صورت می‌گیرد.

صفحات: 1· 2

بشارات کتب یهودیان

چون در کتاب عهد عتیق (تورات و ملحقات آن) همچون کتاب انجیل، از بازگشت و رجعت حضرت عیسی (علیه السلام) سخن به میان آمده است و این مطلب، رابطه مستقیم با ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) دارد، نگارنده  نیز در ضمن بشارات ظهور حضرت مهدی (علیه السلام)، فرازهایی را از تورات آورده است تا دانسته شود قوم یهود نیز همچون مسلمانان به « رجعت » و بازگشت حضرت مسیح (علیه السلام) معتقدند.[1]

اینک قسمتی از بشاراتی که در تورات و ملحقات آن آمده است را ذکر می‌نماییم:

1. تورات (سِفر پیدایش)

« و ابراهیم به خدا گفت: کاش اسماعیل در حضور تو زیست کند!…[خداوند به ابراهیم فرمود:] و اما در خصوص اسماعیل، تو را اجابت فرمودم. اینک او را برکت داده بارور گردانم و او را بسیار کثیر گردانم. دوازده رئیس از وی پدید آیند و امتی عظیم از وی به وجود آورم.[2]

بلا شبهه مقصود از دوازده بزرگ، اولاد بلا واسطه‌ي اسماعيل نيستند. چه به اعتراف يهود، آن‌ها نه بزرگي ظاهري داشتند كه سلطنت ظاهريه باشد و نه بزرگي معنوي كه نبوت يا امامت باشد.

بنابراين مقصود، دوازده امام مي‌باشند كه از نسل حضرت اسماعيل و سلطنت الهيه، تا قيام قيامت در قائم ايشان است و اينكه خداي تعالي اظهار عنايت خود را به اسحاق مقدم داشت، براي همين است، كه اول، نبوت و امامت را در خاندان اسحاق مقرر فرموده و بعد، در دودمان اسماعيل كه جاويد بماند و تا قيامت در اين خاندان بيايد.[3]

2. زبور داوود

« به سبب شریران، خویش را مشوش نسازد… زیرا که شریران منقطع خواهد شد و اما منتظران خداوند وارث زمین خواهند بود …[4] و اما حلمیان وارث زمین خواهند شد و از فراوانی سلامتی ملتذذ خواهند گردید …  زیرا که بازوهای شریران شکسته خواهد شد و اما صالحان را خداوند تأیید می‌کند. خداوند روزهای صالحان را می‌داند و میراث ایشان ابدی خواهد بود.»[5]

صفحات: 1· 2

دستور جلسه: نهمین جلسه شورای پژوهشی مدرسه علمیه الزهراء سلام الله علیها شاهین‌دژ

با صلوات بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم بدینوسیله نهمین جلسه شورای پژوهشی مدرسه علمیه الزهراء شاهین‌دژ در روز دوشنبه مورخ 13/11/93 با حضور اعضاء شورا جهت بررسی موارد ذیل برگزار می شود:

1- بررسی و تصویب  طرح‌های اجمالی تحقیقات پایانی طلاب سطح2:

1. موضوع خانم الهام شبانی به راهنمایی حجت الاسلام والمسلمین آقای اسلام همتی با موضوع تغذیه کودک با شیر مادر از دیدگاه اسلام تصویب شد.

2. موضوع خانم حمیده حسنی به راهنمایی حجت الاسلام والمسلمین آقای سلیم ایمانی با موضوع آثار تربیتی صبر از دیدگاه آیات و روایات تصویب گردید.

3. موضوع خانم فرشته اسدی به راهنمایی حجت الاسلام والمسلمین آقای سلیم ایمانی با موضوع : نقش تربیتی توکل در آرامش انسان از دیدگاه قرآن و سنت تصویب شد.

2ـ بررسي و تصويب طرح هاي تفصیلی تحقيقات پاياني سطح 2:

طرحنامه تفصیلی خانم سکینه اشرفی بعد از بررسی و  رفع اشکال مورد تایید شورا قرار گرفت.

حاضرین در جلسه:

1. حجت الاسلام والمسلمین آقای سلیم ایمانی

2. حجت الاسلام والمسلمین آقای اسلام همتی

3. سرکار خانم سهیلا کوهی

4. لیلا الهوردی‌زاده

ریشه انقلاب اسلامی

قبل از اینکه به بررسی ریشه‌های انقلاب اسلامی بپردازیم، بحث مختصری در مفهوم « انقلاب » می‌کنیم، در این زمینه، هم می‌توان مفهوم لغوی انقلاب و مفهوم اصطلاحی آن را بیان کرد انقلاب در لغت یعنی برگشتن از حالی به حال دیگر شدن.[1]

و در اصطلاح به معنی واژگونی تمام عیار حکومت در هر کشور یا دولت و جایگزینی حاکم یا دولت جدید از طریق خشونت اطلاق گردیده است.[2] حال بعد از اینکه انقلاب را شناختیم به ریشه‌های آن می‌پردازیم و باید بگوییم ریشه انقلاب اسلامی را باید از لحاظ عقیدتی مد نظر گرفت و به آن پرداخت

ریشه‌های عقیدتی انقلاب

ریشه عقیدتی انقلاب اسلامی بدین معناست که برای مشروعیت قیام مردم علیه رژیم پهلوی به متون و منابع و اصول مشروع و مفاهیم دینی متوسل شویم و سعی کنیم مبانی جواز قیام علیه حاکم ظالم و حق خروج بر نظام را از این منابع استخراج کنیم، زیرا وقتی بحث از اسلامی بودن انقلاب می‌کنیم، مستقیما معطوف به این معنی هستیم که محرک انقلاب اسلامی، از متن اعتقادات مردم بود و مردم برای توجیه حرکت خود به اسلام استناد کردند و به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی وارد مبارزه علیه رژیم شاه شدند. از آنجا که جامعه و اعمال دیگران در سرنوشت انسان دخیل است، انسان مسلمان همواره باید ناظر و مراقب اوضاع و احوال اطراف خود باشد و در همین راستا، قرآن امر به معروف و نهی از منکر را جزو فرایض اجتماعی مسلمانان قرار داده و مستقیما آن‌ها را به ورود در فعالیت‌های سیاسی ـ اجتماعی به عنوان جزیی از زندگی انسان دعوت می‌کند. از آنجا که انسان از دیدگاه قرآن، خلیفه خدا در زمین و مسئول استقرار حاکمیت الهی در زمین است باید زمینه و شرایط لازم برای این حاکمیت را فراهم کند. در راستای رسیدن به این هدف باید امکانات و لوازم مقتضی را فراهم آورند و در این راستا قرآن مبارزه با باطل و طرفداری از حق، مبارزه با دشمن خدا، جهاد در راه خدا، مبارزه برای استکبارزدایی و نفی سلطه و استبداد را متذکر شده و دعوت به قیام و انقلاب جزو اصول قرآنی است که در تاریخ سیاسی مسلمین نقش ایفای کرده است.[3]

1. عمید، حسن، فرهنگ عمید، انتشارات جاوید، ص 1480

2. بابایی، غلامرضا، فرهنگ سیاسی آرش، آشیان، ص 112

3. نجفی، موسی، تاملات سیاسی در تاریخ تفکر اسلامی (مجموعه مقالات)، شماره 34، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ص 296ـ287

ماهیت انقلاب اسلامی

وقایع و حوادث اجتماعی و تاریخی همانند پدیده‌های طبیعی از نظر ماهیت با یکدیگر اختلاف دارند. همه نهضت‌های تاریخی را نمی‌توان از نظر ماهیت یکسان دانست. هرگز ماهیت انقلاب اسلامی صدر اسلام با ماهیت انقلاب کبیر فرانسه و یا انقلاب اکتبر روسیه یکی نیست.

تشخیص ماهیت یک نهضت از راه‌های مختلف ممکن است صورت گیرد: از راه افراد و گروه‌هائی که بار نهضت را به دوش می‌کشند از راه علل و ریشه‌هائی که زمینه نهضت را فراهم کرده است از راه هدف‌هائی که آن نهضت تعقیب می‌کند از راه شعارهائی که به آن نهضت قدرت و حیات و حرکت می‌بخشد …

نهضت کنونی ایران به صنف و طبقه خاصی از مردم ایران اختصاص ندارد نه کارگری است نه کشاورزی نه دانشجوئی نه فرهنگی و نه بورژوازی. در این نهضت غنی و فقیر مرد و زن شهری و روستایی طلبه و دانشجو پیله‌ور و صنعتگر کاسب و کشاورز روحانی و آموزگار باسواد و بی‌سواد یکسان شرکت دارند. یک اعلامیه که از طرف مراجع بزرگ عالیقدری که نهضت را رهبری می‌کنند صادر می‌شود در سراسر کشور و در میان عموم طبقات طنین یکسان می‌افکند طنینش در شهر همان قدر است که در روستا در اقصی نقاط خراسان و آذربایجان همان آهنگ را دارد که در جو دانشجویان ایرانی دورترین شهرهای اروپا یا آمریکا مظلوم و محروم را همان اندازه به هیجان می‌آورد که برکنار مانده را استثمار نشده در همان حد احساس ضد استثمار پیدا می‌کند که استثمار شده.

این نهضت یکی از صدها واقعیت‌های عینی تاریخی است که بی‌پایگی نظریه مفسران مادی تاریخ و طرفداران ماتریالیسم تاریخی را که اقتصاد را زیربنای جامعه معرفی می‌کنند و هر جنبش اجتماعی را انعکاسی از تضادهای طبقاتی می‌دانند و همواره دست توسلشان به سوی دامن کشدار درگیری‌های مادی و تضادهای دراز است و همه راه‌ها را به « شکم » منتهی می‌فرمایند برملا می‌کند.

صفحات: 1· 2