معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

  • خانه 
  • اطلاعیه: تبادل لینک 
  • تماس  
  • ورود 

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان دلالت آیه مباهله بر ولایت امیرالمومنین علی علیه‌السلام

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «دلالت آیه مباهله بر ولایت امیرالمومنین علی علیه‌السلام» با حضور سرکار خانم فاطمه ترابی از اساتید و مشاورین حوزه با مشارکت و همکاری معاونان پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 24 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
ترابی در رابطه با اهمیت روز مباهله اظهار داشت: روز مباهله است یکی از اعیاد اسلامی است روزی که حقانیت اسلام و حقانیت پیغمبر که بر مسیحیان نجران ثابت شده است.
ایشان بعد از بیان داستان مباهله فرمودند: به گفته مفسران گفتگوی مفصلی بین پیامبر و مسیحیان نجران بر سر همین موضوع یعنی اولوهیت حضرت عیسی مطرح شد و پیغمبر حضرت عیسی را بنده خدا معرفی کردند. و موجب شد که دو تن از بزرگان نجران برای تشخیص حقیقت پیشنهاد دهند که همدیگر را لعنت بکنیم و لعنت خدا را هم بر دروغگویان قرار بدیم. که همزمان با این پیشنهاد آیه 61 سوره مبارکه آل عمران نازل و قرار شد در روز معینی در منطقه خاصی در نزدیکی مدینه جمع بشوند.
استاد حوزه علمیه خواهران آذربایجان‌غربی تصریح کرد: مسیحیان وقتى به میعادگاه آمدند ناگاه دیدند که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به همراه علی و فاطمه و حسنین - علیهم السلام - به میعادگاه مى‌آید؛ آنان پس از مشاهده این صحنه، سخت به وحشت افتادند و از اقدام به مباهله خوددارى کردند، و به شرایط «ذمه» تن دادند.
وی با اشاره به آثار و برکات مباهله افزود: از آثار و برکات مباهله این شد که چند نفر از مسیحیان نجران در محضر پیامبر اسلام آوردند و مسلمان شدند. همچنین آیه مباهله که در شان پنج تن آل عبا نازل شده بهترین دلیل بر افضلیت امیرالمومنین علی علیه السلام است.
ایشان با اشاره به مراد از انفسنا در آیه مباهله فرمودند: آیه مباهله از بهترین ادله اثبات خلافت حضرت علی علیه‌السلام بعد از پیغمبر است چون که در این آیه از ایشان به عنوان نفس و جان پیغمبر یاد شده است به دلیل اینکه دعوت کننده غیر از دعوت شده می‌باشد. از طرفی مقدم داشتن مفضول بر افضل هم اغلب قبیح است بنابراین شخص افضل لایق خلافت پیغمبر هست که جز امیرالمومنین کسی نمی‌تواند باشد. در واقع این آیه مباهله غدیر دوم هست که حقانیت و افضلیت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را ثابت می‌کند.
وی افزود: از نتایج آیه مباهله یکی اثبات حقانیت نبوت پیغمبر؛ دوم مباهله معجزه جاوید از پیامبر اکرم و سوم رمز وحدت آفرینی بین مذاهب اسلامی می‌باشد.
در ادامه با اشاره به پیمان صلح بین مسیحیان تصریح نمودند: این پیمان صلح نشانه عدالت گستری حکومت اسلامی است چون که حکومت اسلامی عدالت را رعایت می‌کند. همچنین نشان دهنده دیدگاه اسلام در زمینه آزادی اندیشه و اعتقاد دینی است چون پیغمبر بعد از صلح نفرمودند حالا که این دین را پذیرفتید، پس بیایید مسلمان شوید بلکه با پرداخت جزیه موافقت شد که آنها در پناه حکومت اسلامی بر عقیده خودشان بمانند.
وی ادامه دادند: حضور اهل بیت پیامبر در مباهله یک فرمان الهی بود آیه‌ای نازل شد که گفت ای پیامبر با این افراد باید برای مباهله بروی. تعیین جایگاه حضرت علی نسبت به پیغمبر که جان پیغمبر مطرح شده است به عنوان عزیزترین فرد و با فضیلت‌ترین فرد نزد پیغمبر است. تعیین عظمت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها نیز در آیه با عنوان نسائنا مطرح شده و فرزندان حضرت زهرا که فرزندان پیغمبر هم محسوب می‌شود امام حسن و حسین علیهماالسلام در آیه به عنوان ابنائنا مطرح شده است.
وی اضافه کرد: مستجاب الدعوه بودن اهل‌بیت که این رمز پیروزی پیغمبر بر مسیحیان نجران بود رمز پیروزی اسلام بود.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان واقعه‌ی غدیر در قرآن

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «واقعه‌ی غدیر در قرآن» با حضور سرکار خانم اشرف عبدالعلی‌زاده از اساتید حوزه با مشارکت و همکاری معاونان پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 23 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
عبدالعلی‌زاده در رابطه با آیات مرتبط با عصمت و شان نزول آنها اظهار داشت: در قرآن 2 آیه به عنوان آیه عصمت (سوره مائده، آیه 67) و آیه اکمال (سوره مائده، آیه 3) به عنوان آیاتی که شأن نزول اعلان ولایت امام علی علیه‌السلام در غدیر خم هست معرفی شده است.
استاد حوزه علمیه تصریح کرد: در آیه 67 سوره مائده خداوند متعال می‌فرماید: خدا تو را از شر کافران مصون نگه می‌دارد: منظور کافرانی است که به ظاهر مسلمانند، بر علیه پیامبر و امام علی علیه‌السلام نقشه و توطئه می‌چینند تا نتوانند ولایت و جانشین پیامبر را اعلام کنند. بیم پیامبر از این افراد به دلیل ترسش از دین بود نه از جان خودش.
وی در رابطه با آیه سوم سوه مائده افزود: در این آیه خدا فرمود از من بترسید یعنی با من طرف هستید، اگر قدر این نعمت را ندانید و از دست بدهید از امتحان الهی می‌افتید. پیمان شما با ولایت آزمون و امتحانی آشکار برای شماست.
ایشان با اشاره به آیات 51 و 52 سوره قلم فرمودند: کلمه ذکر در این آیات حضرت علی بن ابی طالب هست. پیامبر با قرائت این آیه از چشم زخمی که می‌خواستند بزنند تا پیامبر نتواند ولایت امام علی علیه‌السلام را اعلام بکند. اما بعد از اینکه پیامبر موفق شد از مردم پیمان بگیرد و همه آمدند با علی بن ابی طالب به عنوان ولی مسلمین بعد پیامبر پیمان بستند.
وی افزود: بعد از اتمام واقعه غدیرخم و بعد از نزول آیه اکمال مردم به طرف قافله راه افتادند تا به مدینه برگردند هنوز به مدینه نرسیده بودند عده‌ای از منافقان تصمیم گرفتند باز هم پیامبر را به قتل برسانند اما موفق نشدند.
در نهایت ایشان به بررسی آیات دیگری در رابطه با این واقعه و حوادث پیرامون آن اشاره نمودند از جمله سوره بقره آیه 79؛ آیه 74 سوره توبه و … وجود دارد.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان آیه تبلیغ (مفاد و شبهات پیرامون آن)

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «آیه تبلیغ (مفاد و شبهات پیرامون آن)» با حضور سرکار خانم فاطمه محترم، از اساتید حوزه و مسئول خواهران بنیاد مهدویت ارومیه، با مشارکت و همکاری معاونان پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 22 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
فاطمه محترم اظهار داشت: اولین بیان در این آیه یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ است. که این خطاب ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻜﻰ، ﺁﻳﻪ ﻣﺤﻞّ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﻳﻪ 48 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺍﺳﺖ. دلایل خطاب پیامبر به این صورت از نظر برخی 1. ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺍﻫﻤّﻴّﺖ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ‌وسلم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 2. نشان دهنده این است که پیامبر و سایر مسلمین نسبت به رسالت بزرگی که ابلاغ خواهد شد، متوجه شوند.
وی، با اشاره به واژه بلغ ادامه داد: نکته بلغ یعنی ابلاغ کن، ابلاغ کردنی که نشان دهنده یک پیام هست، که پیامبر اکرم به طور کامل باید آن را به مخاطب پیام برساند.
استاد حوزه علمیه خواهران آذربایجان‌غربی تصریح کرد: لفظ بعدی مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ هست. ابلاغ آن چیزی را که نازل شده به سوی تو(پیامبر). منظور از چیزی که اینجا نازل شده است احکام و عقاید نیست چون سوره مائده در سالهای پایانی آخر عمر حیات پیامبر بر او نازل شده. پس این عبارت نازل به امر خاص است.
وی افزود: لفظ من ربک که عبارتی تاکیدی است مبنی بر اینکه پیامی که باید تبلیغ شود از جانب خداست. مورد بعدی و ان لم تفعل: نشان دهنده این هست که موضوع مورد بحث آیه تاکنون تبلیغ نشده؛ بنابراین این پیام رسما به صورت کامل و همگانی ابلاغ می‌شود.
محترم گفت: از عبارت ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻠﱠﱠﻐﺖَ ﺭِﺳﺎﻟَﺘَﻪُ این نکته روشن می‌شود که منظور از رسالت تبلیغ یک پیام خاصی نیست بلکه تمام رسالت پیامبر است.
تضمین الهی: یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ضمانت برای حفظ جان حضرت نیست، بلکه این تضمینی است برای برداشتن هراس پیامبر از تکذیب مردم و دسیسه‌های فتنه گران که ممکن بود اثر کند و به انکار اصل رسالت بینجامد و دین خدا به نتیجه مطلوب خود نرسد.
ایشان با اشاره به مفاد آیه تبلیغ فرمودند: مفاد آیه خبر از ابلاغ پیام خیلی مهمی است، پیامی که بدون آن رسالت پیامبر کامل نمی‌شود و طبق روایت شیعه و اهل تسنن این پیام و این ابلاغ باعث کامل شدن دین خداوند می‌شود.
وی در رابطه با شبهه‌ی مطرح شده مبنی بر اینکه خداوند متعال به دلیل عذر آوردن پیامبر از ابلاغ پیام، فرموده است اگر این ماموریت را انجام ندهی رسالتت را کامل نکردی پاسخ دادند: وقتی خداوند می‌فرماید: و ان لم تفعل به این معنا نیست که پیامبر نمی‌خواستند آن را انجام دهند، همچنین پیامبر بخاطر مقام عصمتی که داشتند چنین برداشتی صحیح نیست. آیات دیگری در این باب وجود دارد که می‌فرمایند: خداوند می‌داند که رسولانش تبلیغ می‌کنند پس وقتی خدا می‌داند، چنین حرفی درست نیست. پس مقصود خداوند از عبارت و ان لم تفعل نشان دهنده پیامی ارزشمند است که باید تبلیغ شود.
محترم در رابطه با روایت ابن ابی حاتم در زیر آیه تبلیغ که از عایشه نقل می‌کند مبنی بر اینکه نزول آیه در مورد محافظت پیامبر در مدینه می‌باشد نه غدیر، پاسخ دادند:
اولا از جان پیامبر به صورت خاص صحابه حراست و محافظت می‌کردند و در هیچ نقل قولی و هیچ روایتی بیان نشده که پیامبر خودش رسما محافظانی داشته باشد. ثانیا: از این مهمتر اگر این موضوع سند نزول آیه تبلیغ باشد دست کشیدن از حراست پیامبر و نگهبانی از پیامبر نکته مهمی ندارد و متن آیه با این روایت سازگار نیست چون آیه بیان می‌کند که پیامبر باید مطلب مهمی که متناسب رسالت و هدایت امت هست را ابلاغ کند و این مطلب به قدری مهم است با اتمام رسالت پیامبر برابری می‌کند و این شان نزول ربطی به رسالت پیامبر و مهم بودن اون ندارد.
وی اضافه کرد: برخی از اهل سنت در شأن نزول آیه می‌گویند: خداوند به پیامبرش دستور داد تا آنچه را دربارة حکم رجم و قصاص بر وی نازل شده اعلان کند در واقع این اعلان برخورداری در برابر موضع یهود که می‌خواستند به نحوی از حکم رجم زنای محصنه و قصاص که در تورات آمده است فرار کنند از این‌رو افرادی را نزد رسول خدا فرستادند تا از ایشان دربارة این دو موضوع سؤال کنند جبرئیل نازل شد و حکم رجم و قصاص را آورد. این افراد از اهل سنت می‌گویند آیات 41 تا 43 که پیش از آیه مورد بحث در همین سوره مائده است در این باره بوده و شاهد و دلیل مدعای ماست.
اما پاسخ این است که اولا: این قول، بدون دلیل و مستند تاریخی بوده و مخالف با اقوال تمام صحابه است. ثانیاً: متن این آیات در ردّ‌ این قول کافی است چون یهود در زمان نزول این سوره در اواخر بعثت، تارومار شده و از بین رفته بودند و در موقعیت خطر برای حضرت نبودند.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان غدیر و مهدویت

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «غدیر و مهدویت» با حضور حجت الاسلام والمسلمین رضا میرزایی، رئیس بنیاد مهدویت ارومیه با مشارکت و همکاری معاونان فرهنگی و پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 21 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
حجت الاسلام والمسلمین رضا میرزایی با اشاره به این‌ که غدیر از مسلمات جهان اسلام است، اظهار داشت: مسئله غدیر از متواترات بین شیعه و اهل سنت است و هیچ عقلی نمی‌تواند آن را انکار کند و علامه امینی در طول 30 سال زحمات خود احادیث غدیر از کتب اهل سنت را در کتاب الغدیر جمع‌آوری کرده است.
وی ادامه داد: حدود 124 هزار نفر از نزدیک شاهد اتفاق غدیر و اعلام امامت امیرالمؤمنین علیه السلام از سوی رسول خدا (ص) بودند. علامه امینی بیان می‌کند که 110 نفر صحابه جریان غدیر را نقل کرده‌اند و کسی منکر این مطلب نیست.
استاد حوزه با اشاره به این‌که بعثت رسول خدا، غدیر و مهدویت در امتداد هم قرار دارند، اضافه کرد: با بعثت پیامبری نبی اکرم(ص) و با غدیر هم ولایت امام علی علیه السلام اعلام شد و مهدویت در امتداد همین جریانات است و قرار است اسلام بر همه عالم و جهان گسترش پیدا کند و این امر با ظهور امام عصر تکمیل می‌شود.
وی ادامه داد: مثلث بعثت، غدیر و مهدویت در اسلام یک امر تثبیت شده است و اگر غدیر را کنار بزنیم، بعثت با مهدویت اتصال نمی‌یابد
حجت الاسلام میرزایی بیان داشت: تمام تلاش امیرالمؤمنین علیه السلام این بود که مردم را به اسلام دعوت کرده و در صراط مستقیم ا نگه دارد تا اهداف رسول خدا از بعثت محقق شود؛ صلح امام حسن علیه السلام، واقعه کربلا و شهادت امام حسین علیه السلام، صحیفه امام سجاد علیه السلام، دانشگاه‌های علمی امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام و زحمات دیگر ائمه معصومین علیهم السلام در ادامه همین اهداف بوده است تا مانع انحراف دین و مردم بشوند.
مسئول بنیاد مهدویت آذربایجان‌غربی با تاکید بر این‌که در غدیر آخر مسیر را پیامبر اعظم(ص) ترسیم کردند، گفت: امام علی علیه السلام به عنوان امام، پیشوا و پرچمدار بعد از نبی الهی بود و اگر کسی قصد دارد به سعادت دنیا و آخرت برسد نباید از این صراط منحرف شود و در مسیر هدایت یک طرف امت و در طرف دیگر رهبر الهی قرار دارد و زمانی انی هدایت اتفاق می‌افتد که مردم از رهبران الهی پیروی کنند.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان زنان و واقعه‌ی غدیر

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «زنان و واقعه‌ی غدیر» با حضور سرکار خانم خانم فاطمه ملالاری، استاد حوزه و دانشگاه با مشارکت و همکاری معاونان پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 20 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
فاطمه فاتحی اظهار داشت: در دفاع از حق امیرالمؤمنین زنان زیادی در طول تاریخ فداکاری کرده‌اند که حضرت زهرا سلام الله علیها به عنوان اسوه و نمونه بارز این زنان بوده است و بعد از رسول خدا سخنرانی‌ها و خطبه‌های ایشان در دفاع از کیان ولایت در تاریخ ماندگار شد و در راه این دفاع جان عزیزش را هم فدا کرد.
وی، امّ السلمه را از دیگر زنان فداکار در راه ولایت عنوان کرد و ادامه داد: امّ السلمه از معدود زنانی بود که بعد از رسول خدا در خط ولایت باقی ماند و از امامت به حق امیرالمؤمنین علیه السلام دفاع کرد.
استاد حوزه علمیه خواهران آذربایجان‌غربی تصریح کرد: اسما بنت عمیس از بانوان سابقه دار در اسلام بود که از ولایت امام علی علیه السلام دفاع کرد و همچنین از دیگر بانوانی که در این راه ثابت قدم ماند ام هانی خواهر امیرالمؤمنین علیه السلام بود.
وی همسر زید بن ارقم را از دیگر زنان راوی حدیث غدیر دانست و افزود: از جمله کسانی که حدیث غدیر را روایت کرده‏ زید بن‏ ارقم و نیز همسر وی می‏ باشد و علامه طباطبایی ضمن نام بردن از گروه کثیری که روایت “مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِیٌّ مَوْلاهُ” را نقل کرده ‏اند به وی نیز اشاره می ‏کند. البته بعد از امام علی علیه السلام در عصر دیگر ائمه علیهم السلام هم از زنان روایات مختلفی در رابطه با غدیر وارد شده است و نام آن‌ها در کتب روایی و تاریخی مذکور است.
فاتحی گفت: در بین حاضرین در ماجرای غدیر بنابر نقل تاریخی بیش از 1700 نفر زن حضور داشتند و با امام علی علیه السلام بعیت کردند و بعد از غدیر هم اکثرشان بر بیعت خود باقی ماندند. زنان هم در بیعت با رسول خدا و هم در بیعت با امام علی علیه السلام پیش‌قدم بودند.
وی اضافه کرد: از دیگر زنان بارز و نمونه و اسوه که در زندگی خود همیشه از ولایت دفاع کرده حضرت زینب کبری سلام الله علیها بود که در ماجرای کربلا و عاشورا یک تنه علم قیام اباعبدالله را به دوش کشید و شهر به شهر حمل کرده و از ولایت دفاع کرد و هم خود و هم خواهران ایشان در تثبیت غدیر و روشنگری کربلا نقش والایی را ایفا کردند.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی برداشت اهل سنت از واقعه غدیر

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی برداشت اهل سنت از واقعه غدیر
نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «برداشت اهل سنت از واقعه غدیر» با حضور حجت الاسلام والمسلمین محمد حیدری‌زاد، مدیریت محترم حوزه‌های علمیه خواهران استان آذربایجان غربی؛ با مشارکت و همکاری معاونان فرهنگی و پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 19 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
حجت الاسلام والمسلمین محمد حیدری‌زاد بیان داشتند: دشمن از روز غدیر تا به امروز به دنبال تشکیک و تحریف در امامت و ولایت و حدیث و اسناد آن بوده است و نتیجه همین تحریف‌ها و ناشناخته ماندن غدیر، تسلط بنی امیه بر جهان اسلام بود که واقعه عاشورا را به وجود آوردند و اگر امروز ما عاشورا را با عظمت و بزرگی برگزار می‌کنیم برای این است که غدیر به فراموشی سپرده نشود.
ایشان در ادامه، به نظریات علمای اهل سنت درباره غدیر اشاره کرده و اظهار داشتند: اهل سنت در منابع معتبر خود به واقعه غدیر اشاره کرده‌اند و علامه امینی در کتاب الغدیر این روایات را در اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام آورده است. به عنوان نمونه می‌توان به احمد بن حنبل از علمای بزرگ اهل سنت اشاره کرد که چهل حدیث در مورد غدیر بیان کرده است.
وی ادامه داد: در طول تاریخ وجود علمای وابسته به حکومت‌های ظالم مانع ذکر فضائل امام علی علیه‌السلام شده‌اند و برخی از آن‌ها حتی دست به تحریف تاریخ زده‌ و منکر فضائل امیرالمؤمنین علیه‌السلام شده‌اند.
مدیر حوزه علمیه خواهران آذربایجان‌غربی اظهار کرد: در همه متون عرب «ولی» به معنای پیشوا و سرپرست است و متاسفانه جریانات سلفی معنای ولایت را در حد دوست تقلیل داده و آن را تحریف کردند.
وی افزود: پیامبر رهبر منصوب الهی و دارای علم لدنی و وحی می‌باشد و آیات مختلف قرآن بر این امر دلالت دارد و شیعه و اهل سنت در این خصوص هیچ اختلافی ندارند. البته اهل سنت معتقدند رهبری الهی در پیامبر پایان یافته است، اما شیعه به تأسی از آیات مختلف قرآن کریم، رهبر بعد از رسول خدا را هم منصوب الهی می‌داند و این امر توسط رسول خدا در عید غدیر به اطلاع عموم مسلمانان رسیده و در تاریخ ثبت شده است.
حجت الاسلام حیدری‌زاد تصریح کرد: رهبر بعد از پیامبر خاتم، امام است و باید معصوم و منصوب از سوی خدای متعال باشد و این امر قابل انکار و تردید نیست.
وی گفت: دشمن از روز غدیر تا به امروز به دنبال تشکیک و تحریف در امامت و ولایت و حدیث و اسناد آن بوده است و نتیجه همین تحریف‌ها و ناشناخته ماندن غدیر، تسلط بنی امیه بر جهان اسلام بود که واقعه عاشورا را به وجود آوردند و اگر امروز ما عاشورا را با عظمت و بزرگی برگزار می‌کنیم برای این است که غدیر به فراموشی سپرده نشود.

 نظر دهید »

نشست علمی ـ پژوهشی واقعه‌ی غدیر و اهمیت آن در ولایت امیرالمؤمنین

19 مهر 1399 توسط ذره و آفتاب

نشست علمی ـ پژوهشی واقعه‌ی غدیر و اهمیت آن در ولایت امیرالمؤمنین


نشست علمی ـ پژوهشی با عنوان «واقعه‌ی غدیر و اهمیت آن در ولایت امیرالمؤمنین» با حضور سرکار خانم مریم حضرتی از اساتید حوزه و دانشگاه، با مشارکت و همکاری معاونان پژوهشی مدارس علمیه الزهراء سلام الله علیها سطح دو و سه؛ شهرستان شاهین‌دژ و ارومیه در تاریخ 18 مرداد 1399 بصورت مجازی در بستر پیام رسان ایتا برگزار گردید.
حضرتی در رابطه با اهمیت واقعه‌ی غدیر اظهار داشت: واقعه غدیر یک بعد تاریخی دارد که این بُعد تاریخی همان وقایع و اتفاقاتی هست که در روز عید غدیرخم به اتفاق افتاد که از مسلمات فریقین هست و حدود 360 نفر از علمای بزرگ اهل سنت، صدها تن از مشاهیر اهل تسنن در کتابها و منابع معتبر خود حدیث غدیر را ذکر کردند و تصریح کردند که سند این حدیث به صدها نفر از صحابی پیامبر می‌رسد که مورد احترام شیعه و سنی هست وحتی کتاب‌های مستقلی درباره اسناد غدیر از طرف علمای اهل تسنن نوشته شده‌ است.
استاد حوزه علمیه خواهران آذربایجان‌غربی تصریح کرد: بعد دیگری از ابعاد دیگر غدیر پیام غدیر است. همه ما می‌دانیم آنچه که حقیقت غدیر هست فقط بعد تاریخی این نیست بلکه آنچه غدیر را نو و زنده نگه می‌دارد؛ این است که غدیر سرمشق است برای بشریت امروز. غدیر یک پروژه برای اصلاح بشریت است. غدیر در واقع سیاست؛ فرهنگ؛ حقوق و اخلاق بود. غدیر احیای عدالت و معنویت بود. و بالاخره تقدیر تجلیل از انسانیت انسان هست. غدیر پذیرش ولایت تامه امیرالمومنین هست و سنگین‌ترین گردنه دین هم همین هست و سرسپردگی به ولایت مولا امیرالمومنین علیه السلام و این مسئله بسیار مهمی هست.
وی در رابطه با حقیقت غدیر افزود: حقیقت غدیر درس آموزی از مکتب امام علی است. رفتار و گفتار حضرت تماما درس انسان سازی و کمال هست. همان حقوق بشری که مغز های متفکر جهان جمع شدند و در سازمان ملل با تمام نواقص نوشتند، 1400 سال پیش امیرالمومنین در نامه‌ای به مالک اشتر نوشت، و خود حضرت از اولین اجرا کنندگان حقوق بشر بود. عید غدیر در واقع آموزش چگونگی اطاعت از ولی و تبعیت از امیرالمومنین هست. پذیرش ولایت امیرالمومنین یعنی پذیرش دین. و این که عید غدیر را عیدالله اکبر می‌نامد دلیلش این است چون روز عید غدیر روز تجلی حقیقت دین هست. پیام غدیر این هست اگر ولایت خدا را نپذیری تن دادی به ولایت شیطان. غدیر یک سرمشق برای بشریت امروز هست. امیرالمومنین علیه السلام اولین شخصیت عالم اسلام بود؛ بعد از پیامبر کامل‌ترین شخص اسلام بود و آیات بی‌شماری از قرآن در شأن فضایل این حضرت نازل شده است.
ایشان با اشاره به آسیب‌های جوامع بشری بخاطر فراموشی فرهنگ غدیر فرمودند: متاسفانه به دلیل اینکه ما از فرهنگ غدیر جدا شدیم و دور افتادیم آسیب‌های بسیار زیادی امروزه در جوامع متدین و جوامع اسلامی و زندگی انسان‌های متدین و مذهبی وارد شده است، همه اینها به دلیل درک نکردن فرهنگ غدیر است. اگر غدیر درست درک می‌شد الان بشریت یک سرنوشت دیگری داشت‌؛ وضعیت حقوق بشر در جهان؛ وضعیت اخلاق در جهان جور دیگری بود؛ اصلا مسیر تاریخ عوض می‌شد.
وی افزود: ما به خاطر ارزش‌هایی که در غدیر هست غدیر را زنده نگه می‌داریم پس یادمان و یادآوری غدیر یک عمل معطوف به گذشته نیست بلکه یک طرحی است برای امروز و آینده ما. زنده نگهداشتن غدیر هم یک عمل فرقه‌ای شیعه‌ای نیست. بلکه غدیر یک پیشنهاد و یک طرح برای کل بشریت است. در باب سیاست؛ در باب حقوق بشر؛ در باب اخلاق؛ از اخلاق خانواده از اخلاق فردی تا اخلاق در حوزه سیاست؛ اخلاق در حوزه اقتصاد و غیره و غیره. اگر فرهنگ غدیر به موقع در جهان پیاده می‌شد این آشفتگی‌ها در سراسر جهان اسلام نبود. در سراسر بلاد اسلامی آثاری از فقر و بی‌سوادی و فلاکت و حقارت وجود نداشت. اما متاسفانه ما شاهد همه اینها هستیم.
در ادامه تصریح نمودند: یکی از آسیب‌هایی که در زندگی ما در زندگی انسان‌های دیندار وجود دارد راحت طلبی و فرد محوری هست. مذهبی را دم می‌زنیم که مرکزش خدا نیست بلکه مرکزش من هستم، هدف من هستم، آسایش و پیشرفت من هست، روش آن هم استفاده از ادبیات دین و دینداری و مذهب هست. عملا از نام دین و دینداری استفاده می‌شود لکن فقط اسم دین هست؛ زندگی مذهبی، جامعه مذهبی، فقط استفاده ابزاری از اسم دین است و در واقع اسلام فقط اسمش در میان جامعه و خانواده‌های دیندار هست اما در روابط خانوادگی در روابط اجتماعی سیاسی، اسلامی در کار نیست چنین اسلامی نه مشکلاتمان را حل می‌کند و نه نیازهای ما را.
وی ادامه دادند: در روز عید غدیر همه ما این حمد الهی را به جا میآوریم: الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین به ولایت امیرالمومنین علیه السلام؛ واژه متمسک و تناسب یعنی اینکه خدایا حمد می‌کنم تو را، سپاس که مرا از کسانی قرار دادی که از امیرالمومنین جدا نمی‌شوم. پس آنچه در این حمد موضوعیت دارد ولایت است. مودت و محبت طریقیت دارد. در اینجا چون خیلی اهل سنت هستند که به خاندان نبوت و شخص امیرالمومنین محبت زیادی هم دارند ولی آنچه که ما را از آنها جدا می‌کند تمسک ما به ولایت امیرالمومنین می‌باشد چرا که او ولی و سرپرست ماست.
وی اضافه کرد: غدیر به ما آموخت که دین در مقابل دنیا نیست دین در کنار دنیا هست و اگر ما تسلیم محض دین و آموزه‌های آن باشیم دنیای آبادی هم خواهیم داشت. کج فهمی از دین یعنی خودمحوری یعنی دین تو زندگی من هست تا جایی که به منافع مادی من ضرری نرساند در غیر این صورت دروغ هم جایزه، تهمت هم گناه نیست و غیره. خوارج از این کج فهما بودند به قصد قربت امام علی را آن هم در شب قدر ثواب اعمالشان بیشتر بشود کشتند.

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • ...
  • 6
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 28
آذر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30          

معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

وقتي علي علیه السلام براي اسلام سكوت مي‌كند، نمي‌شود كه به نام ولايت علي سكوت نكرد و به توطئه‌هايي كه دشمنان اسلام و قرآن براي تفرقه بين مسلمين طراحی می‌کنند كمك كرد.استاد حسن رحیم‌پور
  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • پژوهش
    • هفته پژوهش
    • اخبار پژوهشی
    • جلسات شورای پژوهشی
    • سوالات پژوهشی
    • معرفی سایت‌ها و کتابخانه‌ها
    • طرحها و مسابقات پژوهشی
    • طرحها و مسابقات عمومی
    • مقالات
    • روش‌های مطالعه
    • آموزش کامپیوتر و اخبار تکنولوژی
    • همایش‌ها و فراخوان‌ها
    • دلنوشته های طلاب
    • هفته کتاب
  • بخش تحقیقات پایانی
    • چکیده تحقیقات پایانی
    • معرفی موضوعات تحقیق
  • دانلود کده
    • معرفی و دانلود کتاب
    • معرفی و دانلود نرم افزار
    • دانلود آهنگ و فیلم
  • تربیت و اخلاق
    • نماز
    • شهداء
    • حجاب
    • ازدواج
    • علمای دین
    • در محضر استاد
    • عمومی ـ سیاست
    • داستان کوتاه
    • شعر و متن ادبی
  • مناسبتها
    • انتظار و مهدویت
    • ماه رمضان
    • سوگواره محرم
  • عاشق محمد صلی الله علیه و آله و سلم "
  • گزارش فعالیت های ساعات پژوهشی

Random photo

تفاهم نامه همکاری پژوهشی مابین مدرسه علمیه الزهراء سلام الله علیها و دانشگاه آزاد اسلامی واحد شاهین‌دز

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نمایش آمار بازدید

کد آمارگیر

اوقات شرعی

اوقات شرعی

سخنی از بهشت

حدیث

قرآن آنلاین

ابزار هدایت به بالا

ابزار هدایت به بالای صفحه

جستجو در گوگل




در اين وبلاگ
در كل اينترنت

فلش نوحه

کد عکس و تصویر

کدهای عکس و تصویر

افراد آنلاین

Online User

کد تسلیت ایام فاطمیه

پیوندهای مفید و دوستان

گفتگوی آرام میان شیعه و سنی
سایت پژوهشکده باقرالعلوم
سایت مرکز اطلاع رسانی غدیر
پايگاه مرکز فرهنگ و معارف قرآن
مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران
پایگاه اطلاع رسانی حوزه
پایگاه آیت ‌الله ‌العظمی سید علی حسینی خامنه‌ای
خیمه گاه فاطمیون
مرکز آموزش مجازی حوزه‌های علمیه خواهران
مركز تخصصی مهدویت
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی‌عصر(عج)
بلوار ملائک
غدیر
مدرسه علمیه فاطمیه دامغان
یادگاری
مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ
وب شخصي سليم ايماني*شاهین‌دژ
مدرسه علمیه فاطمیه جلفا
تنها یک دقیقه
الزهراء المرضیه اصفهان
مدرسه علمیه زینبیه کرج
گهر عمر
مدرسه علمیه امام حسن مجتبی تهران
مدرسه علمیه الزهراء گرگان
مدرسه علمیه حضرت نرجس ساری
مدرسه علمیه حضرت زینب یزد
ادبستان
گروه علمی فرهنگی آشـنا
مدرسه علمیه محدثه بروجرد
حنیفا
چفیه های بهشتی
روح و ریحان
گفته ها و ناگفته های یک طلبه
عطر یاس
مدرسه علمیه الزهراء گیلانغرب
نسیم دریا
مســـــــــــافر پيــــــــــــاده
مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن تهران

آمار

  • امروز: 44
  • دیروز: 24
  • 7 روز قبل: 7139
  • 1 ماه قبل: 7825
  • کل بازدیدها: 262664

خبرنامه

دیکشنری آنلاین

دیکشنری

رتبه

    خبرنامه

    • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
    • تماس