معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

  • خانه 
  • اطلاعیه: تبادل لینک 
  • تماس  
  • ورود 

چکیده تحقیق پایانی ابعاد اعجازی قرآن در زمینه های بهداشت

13 مهر 1393 توسط ذره و آفتاب

ابعاد اعجازی قرآن در زمینه های بهداشت، سلامت، بیماری ها و درمان آن و تطبیق آن با علم پزشکی

چكيده:

آیات زیادی در زمینه بهداشت، سلامت، بیماری و درمان وجود داشته و قابل بررسی می باشد که پژوهش حاضر با مطالعه برخی از آنها  نشان می دهد که در بخش بهداشت به دستوراتی چون؛ رعایت بهداشت، پیشگیری، تحریم پلیدی ها، و تجویز حلالها و همچنین بهداشت روانی و دستوراتی در این باره وجود دارد ودربخش سلامتی قرآن به اهمیت سلامتی و شفا بودن قرآن و این که سلامتی روان از اهمیتی شاید فراتر از سلامتی جسم برخوردار باشد می پردازدوهمچنین در باره بیماری روحی اشاره به مواردی از بیماری های روانی و درمان آن در قرآن و این که این بیماری ها که در محیط اطراف مشاهده می شود بیماری هایی چون اضطراب و وسواس و… از بیماری های روحی هستند که در قرآن وجود داشته و زیاد هم ناشناخته نبوده و قرآن کتابی از همان اعصار گذشته آن را می شناسدو درمانی برای آنها دارد که تجارب تازه با گذشت سالها به جزئی از آن دست یافته اندو در کنار آن  بیماری جسمی نیز در قرآن مطرح و داستانها و مواردی از آیات قرآنی به آن اشاره و بعضی از آنها را معرفی و درمان می کند.که اشاره به بیماری  پوستی حضرت ایوب؛ و بیماری چشمی حضرت یعقوب از این مقوله می باشد. وحتی بعضی بیماری های تازه کشف شده نیز در قرآن بوده است وقرآن مواد طبیعی را برای مردم معرفی می کند که از لحاظ ارزش غذایی ودارویی خیلی بالا بوده و بسیار مفید می باشد که این مواد طبیعی وسیله درمان بیماری ها معرفی و عوارض هم نداشته اند.

این مطالب در این پژوهش نشان دهنده جامع بودن قرآن و دارای علوم مختلف می باشد .که ما تنها به جزئی از زمینه پزشکی آن پرداخته ایم .

کلید واژه

اعجاز پزشکی، بهداشت، سلامت، بیماری روحی، بیماری جسمی، درمان

 نظر دهید »

سه قفل و سه کلید

21 شهریور 1393 توسط ذره و آفتاب

 

 1 نظر

نکات تربیتی و اجتماعی دعای عهد (7)

27 تیر 1393 توسط ذره و آفتاب

تعهدنامه الهی همراه با نکات تربیتی و اجتماعی

ثبت كن نام مرا در دفتر سبز انتظار
خسته‌ام از بي نام و نشاني در اين ديار

ترا به جان لاله‌ها ؛ به شقايق‌هاي داغدار
بيا كه درمن نه رمقي مانده و نه تاب و قرار

 

« وَ اعْمُرِ اللّـهُمَّ بِهِ بِلادَكَ، وَ اَحْيِ بِهِ عِبادَكَ فَاِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ، ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ اَيْدِي النّاسِ؛ و آباد گردان خدايا بدست او شهرها و بلادت را؛ و زنده گردان بوسيله اش بندگانت را زيرا كه تو فرمودى و گفته ات حق است كه فرمودى: آشكار شد تبهكارى در خشكى و دريا بخاطر كرده‌هاى مردم.»

19. درخواست تعمیر بلاد و حیات بندگان

آبادی زمین در یاد و ذکر خداست. وقتی که ذکر و یاد خدا مدام بر سر زبانها است، و با تمام وجود به فرامین الهی عمل گردد، بلاد آباد خواهند شد. و قواعد عدل و داد بر آن جاری خواهد گشت.

زیبایی حکومت حضرت در این است که به خاطر خدا، خدا پرستیده شود، نه به خاطر بهشت و جهنم. زمان حکومت حضرت، زمان زندگی و حیات بندگان است. مقام معظم رهبری نیز در این زمینه فرمود: «ظهور یعنی شروع زندگی.»

بنابراین مقصود از تعمیر بلاد (کنایه از رفع فساد است)، و حیات بندگان (کنایه از ترقی ایشان از سستی نمودن و کوتاهی در انجام وظایف است)، آن است که چون ظهور امام، موجب رشد و هدایت و صلاح عباد و بلاد است، لهذا در این فقره خواهش شده که: خداوندا! فساد بلاد و عباد را به ظهور امام رفع فرما. چرا که مسبب فساد و گناه خود مردم هستند و همین موجب تاخیر ظهور امام زمان شده است.

پس عاجزانه از خداوند می‌خواهیم که ظهور امام زمان را نزدیک گرداند. آمین

20. ظهور مولا تنها وجه صلاح

اکنون بعد از اینکه از خداوند خواستیم که اعمال ما را خالص گرداند (همان رفع فساد بلاد و عباد از ما است) از خداوند می‌خواهیم که ظهور امام تنها راه اصلاح است را مهیا نماید و اینگونه می‌گوییم:

«فاظهر اللهم لنا ولیک و ابن بنت نبیک المسمی باسم رسولک حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْء مِنَ الْباطِلِ اِلّا مَزَّقَهُ، وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ؛ پس ظاهر فرما، خداوندا! از برای ما، صاحب اختیار از جانب خود را، و پسر دختر پیغمبر خود را، که مسمی است به اسم فرستاده تو، تا دست نيابد به هيچ باطلى جز آنكه از هم بدراند و پابرجا كند حق را و ثابت كند آن را .»

خواندن آن حضرت را به اسم «ولی»، اشاره به صاحب اختیاری او است، در کل امور دین و دنیای مردم.

خواندن او را به اسم پسر دختر پیغمبر، به جهت آن است که نسب آن حضرت به فاطمه سلام الله علیها می‌رسد. اگر چه به چندین واسطه باشد. زیرا که کثرت وسائط، مانع از اولاد بودن نیست.

مسمی بودن آن حضرت به اسم پیغمبر، اشاره است به اسم «م - ح - م - د»، که در اخبار منع از تصریح به آن شده است. و از این جهت در این دعا هم تصریح به آن نشده است. و دلیل دیگر این است که چون پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برای اصلاح عباد و بلاد اهل بود، کسی هم که مسمی به اسم شریف او باشد، اهل برای این موارد خواهد بود.

در میان ادبان کامل‌ترین دین، دین اسلام است که توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به جهانیان اعلام گردید؛ پس به همین جهت دلها مایل به آخرین پیامبر خدا می‌باشد زیرا دینش جهانی است؛ و خودش نیز « رحمة للعالمین» است؛ و امام زمان نیز با ظهورشان جهان را پر از عدل و داد خواهند نمود، به همین دلیل نام ایشان مسمی به نام پیامبر است. ایشان نیز پناه بندگان مظلوم است. در حکومتش از مظلوم حمایت می‌کند و یار و یاور هر انسان مظلوم بی یاور می‌شود. و آن چه از احکام دین را که تعطیل شده، زنده و برپا می‌کند.

و ….. ادامه دارد

بياييد به امام زمان(ارواحنا له الفداء) قول بدهيم كه؛ دست از گناهانمون برداريم تا مولا، رضايت خدا و خودش و در نهايت بهشت را برايمان تضمين كند.

تو مگو ما را بدان شه بار نيست              با كريمان كارها دشوار نيست

 2 نظر

رابطه شب قدر با امام عصر

27 تیر 1393 توسط ذره و آفتاب

رابطه شب قدر با امام عصر

خداوند متعال در چهارمين آيه سوره مباركه قدر مي‌فرمايد:
« تنزّل الملائكه و الرّوح فيها بإذن ربهّم من كلّ أمرٍ؛ فرشتگان و روح، در آن شب به دستور پروردگارشان با هر فرماني (براي تقدير هركاري) فرود آيند.»
فعل مضارع «تنّزل»  دلالت بر تكرار و بقاء «ليله القدر» دارد، و در آيات سوم و چهارم سوره دخان نيز:
« فيها يفرَق كلّ أمرٍ حكيم؛ (1) در آن شب، هر فرماني، برحسب حكمت صادر مي‌شود.»
دلالت بر تجدد و دوام دارد. زيرا هيأت نحوي باب «تفعّل» اگر دلالت بر پذيرش يا تكلف يا هر دو مي‌نمايد. ظاهر اين فعل‌ها، خبر از تفريق و تنزل امر در ليلهالقدرهاي آينده مي‌دهد.
اين امر كه در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آن حضرت نازل مي‌شده‌است، در هر شب قدر، بايد بر كسي نازل و تبيين و تحكيم يا كشف شود كه به افق نبوت نزديك و پيوسته باشد.
قبول اصل وصايت رسول اكرم و امامت، ناشي از اين معني و مبتني بر همين اساس است.
هنگامي كه كسي قرآن را به عنوان كلام خدا پذيرفت به اين معني كه همه سوره‌ها و آيات آن را پذيرفته است و يك مسلمان واقعي هم كسي است كه تسليم همه آيات قرآن باشد، پس هر مسلماني الزاماً بايد سوره قدر، و از آن سوره شب قدر، و استمرار آن را تا قيامت بپذيرد و لازمه پذيرفتن آن، آيه (تنزّل الملائكه…) كه هر فرد با ايماني ناگزير از قبول آن است، اين است كه بپذيرد كه در شب قدر فرشته‌ها و روح از جانب پروردگار با هر امري فرود مي‌آيند و اين امر يك متولي و ولي مي‌خواهد كه متولي و ولي آن امر باشد. اينكه خداوند در آيات سوم و چهارم سوره دخان مي‌فرمايد:
« در آن شب هر فرماني، برحسب حكمت صادر مي‌شود٭ فرماني از جانب ما، و ما همواره فرستنده آن بوده‌ايم.»
دلالت بر تكرار و تجديد فرق و ارسال در آن شب دارد و به اين معنا كه آن شب، فرشتگان و روح، در هر سال، دائماً نازل مي‌شوند؛ پس بايد به طور مدام شخصي به عنوان «ولي» اين امر باشد كه به سوي او نازل و ارسال گردند كه او همان ولي جهان و جهانيان خواهد بود؛ و هم اوست كه اطاعتش بر همگان واجب است.
به همين سبب، هركس ادعا كرد كه من ولي امر هستم، بايد ثابت كند كه اين امر توسط فرشتگان و رو ح بر او نازل شده و مي‌شوند، و چون هيچ كس جز پيامبر و اوصياء معصومينش علیهم السلام نمي‌توانند مدعي اين امر باشند و اساساً هم نيستند، بايد از اوصياء و پيامبر همواره كسي باشد كه در شب قدر توسط روح و فرشتگان از جانب يزدان هر امري بر او نازل شود.
آيه مورد بحث، يكي از مستدل‌ترين آيات قرآن كريم بر ضرورت وجود هميشگي يك ولي امر از جانب خداست كه امين بر حفظ و اجزاء و اداء امرالهي باشد، و آن همان امام معصوم علیه السلام است.
و هركس نزول پيوسته فرشتگان و روح را در شب قدر بپذيرد كه اگر به قرآن ايمان دارد بايد بپذيرد، ناگزير بايد ولي امر را هم بپذيرد وگرنه كافر به بعضي از آيات قرآن خواهد بود، كه در آن صورت چنين كسي بنابر بيان خود قرآن كريم كافر واقعي است.
چنان كه خداوند در آيات 150 و 151 سوره نساء مي‌فرمايد:
« إنّ الّذين يكفرون بالله و رسله و يريدون ان يفرّقوا بين الله و رسله و يقولون نؤمن ببعض و نكفر ببعض و يريدون أن يتّخذوا بين ذلك سبيلاً٭ أولئك هم الكافرون حقّاً و أعتدنا للكافرين عذاباً مهينا؛ كساني كه به خدا و پيامبران خدا كافر شده‌اند و مي‌خواهند بين خدا و رسولانش جدايي اندازند و مي‌گويند به برخي ايمان مي‌آوريم و به بعضي كافر مي‌شويم و مي‌خواهند در اين ميان (بينابين) اتخاذ كنند، اينان حقا كافرند و ما براي كفركيشان عذاب خواركننده‌اي مهيا كرده‌ايم.»
و مي‌بينيد كه خداوند، كساني را كه پاره‌اي از آيات خدا را بپذيرند و برخي را نپذيرند، كافر حقيقي مي‌داند.
بنابراين مؤمن حقيقي كسي است كه هم استمرار ليلهالقدر را تا قيامت پذيرا باشد و هم وجود حجت زمان و ولي امر، و امام معصومي كه امر الهي را دريافت مي‌كند و امين بر آن در جهت پاسداري، به‌كار بستن و اداء باشد، قبول كند؛ يعني همان بزرگواري كه در زمان وجود مقدس بقيهالله الاعظم حضرت مهدي(عج) مي‌باشد و به همين سبب پيامبر خاتم(ص) بنابر آنچه شيعه و سني از آن حضرت نقل كرده‌اند، فرمودند:
« من أنكر المهدي فقد كفر؛(2) كسي كه وجود مهدي را انكار كند، رهسپار ديار كفر شده است.»
و در كتب شيعه، از اين قبيل احاديث فراوان است، و از آن جمله، از امام صادق علیه السلام و آن حضرت از پدر ارجمندشان و از آن طريق از جد عاليقدرشان و از پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده كه فرموده‌اند:
« القائم من ولدي اسمه إسمي و كنيته كنيتي و شمائله شمائلي و سنّته سنتي يقيم النّاس علي ملتّي و شريعتي و يدعوهم إلي كتاب الله عزّوجلّ، من أطاعه أطاعني و من عصاه عصاني، و من أنكره في غيبته فقد أنكرني، و من كذبه فقد كذّبني، و من صدّقه فقد صدّقني، إلي الله اشكو المكذّبين لى فى أمره، و الجاهدين لقولي و المضلّين لأمتّي عن طريقته و سيعلم الذين ظلموا ايّ منقلبٍ ينقلبون؛(3)
قائم از فرزندان من است اسم او اسم من «محمد» و كنيه او، كنيه من «ابوالقاسم» و سيماي او سيماي من و سنت او سنت من است، دين و آيين و ملت و شريعت مرا در بين مردم برپا مي‌دارد و آنان را به كتاب خداي عزوجل فرامي‌خواند. كسي كه او را طاعت كند، مرا پيروي ‌كرده و كسي كه او را نافرماني كند، مرا نافرماني كرده است و كسي كه او را در دوران غيبتش انكار كند، تحقيقاً مرا انكار كرده و كسي كه او را تكذيب كند هر آينه مرا تكذيب كرده و كسي كه او را تصديق كند، هر آينه مرا تصديق كرده است. از آنها كه مرا درباره او تكذيب كرده و گفتار مرا در شأن او انكار مي‌كنند و امت مرا از راه او گمراه مي‌سازند، به خدا شكايت مي‌برم. به‌زودي آنها كه ستم كردند و مي‌دانند كه بازگشتشان به كجا است و سرنوشتشان چگونه است (و چگونه در دگرگوني‌ها مجازات ستمگري‌هاي خود را در دنيا و آخرت خواهند ديد).»
در اين حديث شريف انكار و تكذيب امام عصر، اروحنا فداه، انكار و تكذيب پيامبر به حساب آمده است، و در نتيجه همه پيامبران را انكار كرده، كه همان رهسپاري به وادي كفر خواهد بود.
علي بن ابراهيم قمي در تفسيري درباره نزول فرشتگان و روح، در شب قدر مي‌گويد:
فرشتگان و روح القدس، در شب قدر، بر امام زمان علیه السلام نازل مي‌شوند و آنچه را از مقدرات سالانه بشر، نوشته‌اند، به او تقديم مي‌دارند.
و همين محدث مورد وثوق از حضرت امام باقر علیه السلام نقل كرده، كه وقتي از حضرتش پرسيدند: آيا شما مي‌دانيد كه ليله القدر كدام شب است؟ حضرت فرمودند:
« چگونه ندانيم، و حال آن‌كه در شب قدر فرشتگان برگرد ما طواف مي‌كنند.»(4)
حضرت امام سجاد علیه السلام، در اين باره، مي‌فرمايند:
« همانا سال به سال در شب قدر تفسير و بيان كارها، بر ولي امر (امام زمان علیه السلام) فرود مي‌آيد.»
و نيز آن حضرت فرموده‌اند:
« اي گروه شيعه، با سوره « انا انزلناه في ليله القدر» با مخالفين امامت ائمه معصومين علیهم السلام مخاصمه و مباحثه (و اتمام حجت) كنيد تا كامياب و پيروز شويد، به خدا كه آن سوره، پس از پيغمبر اكرم حجت خداي تبارك و تعالي است بر مردم، و آن سوره آقاي دين شماست و نهايت دانش و آگاهي ماست. اي گروه شيعه، با «حم و الكتاب المبين؛ انا انزلناه في ليله مباركه اناكنا منذرين» مخاصمه و مناظره كنيد، زيرا اين آيات مخصوص واليان امر امامت بعد از پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم است.»
همچنين از رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است، كه به اصحابشان فرموده‌اند:
« به شب قدر ايمان بياوريد، زيرا آن شب براي علي بن ابي‌طالب علیه السلام و يازده نفر از فرزندان او پس از من خواهد بود.»
از آنچه كه نگارش يافت، استفاده مي‌شود كه شب قدر تا قيامت باقي است و در هر شب قدر هم ولي امر و صاحب امري هست كه آن امر را دريافت دارد، كه در زمان ما صاحب آن امر صاحب بزرگوار ما حضرت حجه‌ بن الحسن المهدي، ارواحنا فدا، است و براي آن‌كه بهتر بدانيم كه ليله القدر بيانگر مقام شامخ ولايت اهل بيت علیهم السلام و امامت آنان تا روز رستاخيز مي‌باشد. حديثي را هم كه در بخش فضيلت‌هاي حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها است، ملاحظه مي‌كنيم كه در آن به طور كنايه از آن بانوي عظيم القدر تعبير به ليله القدر شده است و آن در تفسير فرات بن ابراهيم از حضرت صادق علیه السلامنقل شده كه فرموده‌اند:
« «ما قرآن را در شب قدر فرو فرستاديم»، «شب قدر» فاطمه و «قدر» خداست، پس كسي كه فاطمه سلام الله علیها را آنگونه كه بايد، بشناسد، شب قدر را درك كرده است.»
و اين اشاره به مقام ولايت آن بانوي معصوم سلام الله علیها نيز دارد.
و از طرفي، همان‌گونه كه در شب قدر امر حق بر امام به حق فرود مي‌آيد، نزول‌گاه نور پاك امامان معصوم علیهم السلام نيز وجود مقدس فاطمه زهرا سلام الله علیها است؛ كه حقيقتاً هركس آن بانو را شناخت و به عظمت مقام فرزندان معصومش و همسر مظلوم و معصومش پي‌برد، شب قدر را درك كرده است.

پي‌نوشت‌ها:
1. سوره دخان (44)، آيه 4.
2. علامه مجلسي،  بحارالأنوار، ج 51، ص 51؛ منتخب الاثر فصل 10، ب 1، جز 1 ، ص 492.
3. علامه مجلسي، همان، ج 51، ص 73؛ منتخب الاثر فصل2، ب 3، ح4 ، ص 183.
4. امراء هستي، ص 190؛ تفسير القمي، ص 731؛ علامه مجلسي، همان، ج 97، ص 14، جز 23.

پايگاه استاد حسين انصاريان

 نظر دهید »

نکات تربیتی و اجتماعی دعای عهد (6)

27 تیر 1393 توسط ذره و آفتاب

تعهدنامه الهی همراه با نکات تربیتی و اجتماعی

مولاي  من!

خوشا ملامت تمام ملامت کنندگان دنیا
خوشا نگاه‌های از سر تحقیر تمام عالم
وقتی نگار دل من تویی.

« اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَ الْغُرَّةَ الْحَميدَةَ وَ اكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ؛ خدايا بنمايان به من آن جمال ارجمند و آن پيشانى نورانى پسنديده را و سرمه وصال ديدارش را به يك نگاه به ديده‌ام بكش.»

10. امام شبیه آفتاب

منظور از «الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ» امام زمان می‌باشند که همانند آفتابی هستند که در پشت ابرها مخفی شده‌اند. چنان که خود حضرت می‌فرمایند: « وَ أَمّا وَجْهُ الاِْنْتِفاعِ بى فى غَیْبَتى فَکَالاِْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إِذا غَیَّبَها عَنِ الاَْبْصارِ السَّحابُ: کیفیّت بهره‌ورى از من در دوران غیبت، مانند کیفیّت بهره‌ورى از آفتاب است هنگامى که ابر آن را از چشم‌ها پنهان سازد.»

آفتاب روشن است و با نور خودش عالم را روشن می‌کند تا راه از چاه شناخته شود؛ خود حضرت هم گاهی بر ما بندگان ظاهر می‌شوند و با نور وجودشان عالم درون ما روشن می‌کنند. اما اگر ما این را درک نکنیم به دلیل این است که گناه بر قلب و وجودمان مسلط شده و ما را از درک حضور مولا در کنارمان بی نصیب نموده است.

11. امام نور است

« الْغُرَّةَ الْحَميدَةَ» منظور امام است؛ زیرا امام همچون نوری است که با ظهورشان برکت و خیرات بسیاری را برای انسانها به ارمغان می‌آورند.

12. سرمه شادمانی به چشم کشیدن

در اینجا مراد از سرمه به چشم کشیدن این است که خدایا به چشمان من قوت و روشنایی عنایت بفرما، تا به هنگام ظهور آن حضرت بتوانم جمال زیبایش را مشاهده نمایم. البته باید بصیرت و معرفتی درونی نسبت به امام در دل انسان ایجاد گردد تا بتواند از دیدن و ظهور آن حضرت شادمان و مسرور گردد. زیرا دیده همان بصیرت می‌باشد.

*********************

« وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَ اَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ وَ اَنْفِذْ اَمْرَهُ وَ اشْدُدْ اَزْرَهُ؛ و شتاب كن در ظهورش و آسان گردان خروجش را و وسيع گردان راهش را و مرا به راه او درآور و دستورش را نافذ گردان و پشتش را محكم كن.»

13. تعجیل در فرج

منظور از فرج همان ظهور امام زمان است، زیرا وقتی امام غایب است و در غیبت به سر می‌برند عدم وجود امام منشا مفاسد زیادی است و چه چیزی بالاتر از اینکه از خداوند تعجیل در فرج یا همان ظهور امام را خواهان باشیم. غیبت امام بلای عظیم است و تنها راه رفع آن، دعا جهت ظهور ایشان است.

14. تسهیل در مخرج امام

خدایا کمک کن تا بتوانیم زمینه را برای ظهور هر چه سریعتر امام خود فراهم نماییم. یعنی تا زمانی که مردم نخواهند امام در غیبت به سر خواهند برد. بنابراین باید تمام تلاش خود را به کار بست تا با دشمنان امام و دین مبارزه نمود و به خودسازی خود پرداخت تا زمینه های ظهور آماده گردد.

15. وسیع نمودن راه امام

در اینجا منظور این است که ذات و نفس امام برایش مقداری وجود ندارد، زیرا نشأت گرفته از ذات یگانه خداوندی است. و هیچ راهی بر ایشان تنگ نیست از هر لحاظی که فکر کنیم.

ولی بحث همان بند اول است که خدایا ظهورش را نزدیک بگردان و کمک کن تا ما بتوانیم بتهای درونی نفس خود را بشکنیم تا زمینه ظهور فراهم گردد.

16. هموار شدن راه راست بر من

یعنی خداوندا به من بینش و معرفتی عنایت فرما تا بتوانم امام زمان خود را بشناسم و با استفاده از ادله و برهان برای دیگران نیز او را بشناسانم. اینگونه است که راه راست بر من هموار می‌شود؛ زیرا معرفت موجب هدایت، قدم نهادن در طریق راست و طی نمودن سلوک مقصود می‌گردد.

17. قبول نمودن دستورات امام

خدایا حقیقت را به خلایق خود بنمایان تا از دستورات امام خود پیروی کنند. زیرا با ظهور آن حضرت همه چیز آشکار خواهد شد و ظهور به معنای میزانی است که حق و باطل را از هم سوا خواهد کرد.

18. محکم نمودن پشت امام

خدایا با روشن نمودن حقیقت، با ارسال ادله و براهین عقلی و نقلی از جانب خودت، شمار یاران و انصار امام افزایش می‌یابد و اینگونه است که پشت امام محکم خواهد شد. زیرا یاران و انصار امام خود را مجهز به سلاح علم و دانش خواهند نمود، فقها و علمای حاضر زمینه‌های ظهور آن حضرت را موجب خواهند شد و بقیه افکار عمومی را نیز معرفت خواهند بخشید.

و ….. ادامه دارد

بياييد به امام زمان(ارواحنا له الفداء) قول بدهيم كه؛ دست از گناهانمون برداريم تا مولا، رضايت خدا و خودش و در نهايت بهشت را برايمان تضمين كند.

تو مگو ما را بدان شه بار نيست              با كريمان كارها دشوار نيست

 نظر دهید »

نکات تربیتی و اجتماعی دعای عهد (5)

27 تیر 1393 توسط ذره و آفتاب

تعهدنامه الهی همراه با نکات تربیتی و اجتماعی

غبار آمدنت را نديده قطره‌ي اشكي

اشاره‌اي به ظهورت نكرده دست دعايي

بيا عصاره حيدر، بيا چكيده‌ي زهرا

بيا كه بوي رسولي، بيا كه نور خدايي

شب غريبي‌مان مي‌شود به ياد تو روشن

تويي كه در همه شبها چراغ خانه مايي

« اللّـهُمَّ اِنْ حالَ بَیْنی وَبَیْنَهُ الْمَوْتُ الَّذی جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِکَ حَتْماً مَقْضِیّاً فَاَخْرِجْنی مِنْ قَبْری، مُؤْتَزِراً کَفَنى، شاهِراً‌ سَیْفی، مُجَرِّداً قَناتی، مُلَبِّیاً دَعْوَةَ الدّاعی فِی الْحاضِرِ وَ الْبادی؛ خداوندا! اگر مرگ بین من و مولایم حایل شد، مرا از قبرم بیرون آور، در حالی که کفن خود را به کمر بسته باشم و با شمشیر کشیده و نیزه افراشته دعوت داعی حق را اجابت کنم؛ در هر جا که باشم، چه در شهر و یا در قریه‌ها.»

9. افق رجعت
دعا کننده از خداوند می‌خواهد، اگر قبل از ظهور حضرت مهدی(عج) مرگ، او را در بر گرفت و از فیض دیدارش محروم شد، خداوند در هنگام ظهور، او را زنده کند تا در رکاب آن حضرت با دشمنان خدا مبارزه کند و پیروزی اسلام و خواری دشمنان را ببیند و این، یکی از اهداف رجعت است.
بنابراین در این قسمت از دعا ذکر چند نکته ضروری است:

الف. حق بودن مرگ

مرگ حق است و می‌تواند مانع از آرزوی دیدار یک شخص در هنگام ظهور با مولایش شود. و با توجه به این مسئله معلوم می‌شود که برخی افراد در زمان حیات خود، توفیق همراهی با آن حضرت را در قیام جهانی را خواهند داشت.

ب. رجعت

رجعت نیز حق است. رجعت به معنای زنده شدن بعد از مردن در همین دنیا و برای هدف های دینی و معنوی خاص می‌باشد. در رجعت، خوبان خوب و بدان بد به دنیا بر می گردند. چنان که در حدیث مفضل بن عمر از امام صادق علیه السّلام نقل کرده است که فرمود:

« وقت قیام قائم، در قبرِ مؤمن به او گفته می‌شود که مولای تو ظهور کرده است، اگر می‌خواهی برخیز.»                                                                                          (غیبت طوسی، ص 459)

از این روایت دانسته می‌شود که رجعت کنندگان به همان شکلی که در دنیا شناخته می‌شدند باز می‌گردند. امّا چقدر از عمر آنها گذشته است، معلوم نیست.

پ. حق بودن ظهور امام زمان

ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف حق است. این همان وعده حتمی الهی است که در قرآن چنین به آن اشاره شده است:

« هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ اوست خدايى كه رسول خود را به هدايت و دين حق فرستاد تا آن را بر همه اديان عالم تسلط و برترى دهد هر چند مشركان ناراضى و مخالف باشند.» ( توبه، 33؛‌ صف، 9)
ت. ویژگی‌های یاران امام
چه از راه دور یا نزدیک؛ کفن پوش )منظور همان اعمال من است، یعنی همین خواندن دعای عهد، که ثوابش با من باشد)، آماده و مسلح (منظور این است که شجاعتی داشته باشم تا بتوانم در رکاب امام زمان به مبارزه بپردازم)، گوش به فرمان بودن؛ از ویژگی های یاران امام زمان (عج) است که در این دعا از خدا درخواست شده است.
کفن پوش و مسلح بودن به تنهایی کفایت نمی‌کند. کاملا گوش به فرمان بودن امری است دیگر که اطاعت پذیری مالک اشتر از امام زمانش در جنگ صفین را یاد آوری می‌کند.

و ….. ادامه دارد

بياييد به امام زمان(ارواحنا له الفداء) قول بدهيم كه؛ دست از گناهانمون برداريم تا مولا، رضايت خدا و خودش و در نهايت بهشت را برايمان تضمين كند.

تو مگو ما را بدان شه بار نيست              با كريمان كارها دشوار نيست

 2 نظر

تو دعایی

20 تیر 1393 توسط ذره و آفتاب

تو دعایی

 

زخم دل هجران زدگان را تو شفایی

درد غم بی نسخه ما را تو دوایی

عالم همه جا پر شده از تیرگی محض

ما گمشدگانیم و تو مصباح هدایی

مگذار که با ما همه عالم بستیزند

ما با همه گفتیم که تو صاحب مایی

سوگند به تنهایی تنهای مدینه!

تنها تو فقط منتقم خون خدایی

تو وارث بازوی علمدار حسینی

تو پاسخ فریاد تمام شهدایی

با خون دل و اشک روان هر شب جمعه

با مادر خود فاطمه (سلام الله علیها) در کرببلایی

ای کاش که یک لحظه به چشم همه عالم

ز آن گوشه شش گوشه به ما رخ بنمایی

ما پیش تو بودیم ولی حیف نبودیم

تو در دل مایی و ندانیم کجایی

گفتم دعایی کنم بهر ظهورت

دیدم تو دعایی تو دعایی تو دعایی

میثم همه گوش است که از خویش بگویی

کعبه همه چشم است که در کعبه درآیی(1)


1- حاج غلامرضا سازگار

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 31
  • 32
  • 33
  • ...
  • 34
  • ...
  • 35
  • 36
  • 37
  • ...
  • 38
  • ...
  • 39
  • 40
  • 41
  • ...
  • 61
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ

وقتي علي علیه السلام براي اسلام سكوت مي‌كند، نمي‌شود كه به نام ولايت علي سكوت نكرد و به توطئه‌هايي كه دشمنان اسلام و قرآن براي تفرقه بين مسلمين طراحی می‌کنند كمك كرد.استاد حسن رحیم‌پور
  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • پژوهش
    • هفته پژوهش
    • اخبار پژوهشی
    • جلسات شورای پژوهشی
    • سوالات پژوهشی
    • معرفی سایت‌ها و کتابخانه‌ها
    • طرحها و مسابقات پژوهشی
    • طرحها و مسابقات عمومی
    • مقالات
    • روش‌های مطالعه
    • آموزش کامپیوتر و اخبار تکنولوژی
    • همایش‌ها و فراخوان‌ها
    • دلنوشته های طلاب
    • هفته کتاب
  • بخش تحقیقات پایانی
    • چکیده تحقیقات پایانی
    • معرفی موضوعات تحقیق
  • دانلود کده
    • معرفی و دانلود کتاب
    • معرفی و دانلود نرم افزار
    • دانلود آهنگ و فیلم
  • تربیت و اخلاق
    • نماز
    • شهداء
    • حجاب
    • ازدواج
    • علمای دین
    • در محضر استاد
    • عمومی ـ سیاست
    • داستان کوتاه
    • شعر و متن ادبی
  • مناسبتها
    • انتظار و مهدویت
    • ماه رمضان
    • سوگواره محرم
  • عاشق محمد صلی الله علیه و آله و سلم "
  • گزارش فعالیت های ساعات پژوهشی

Random photo

برگزاری جلسه ژورنال کلاب

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

نمایش آمار بازدید

کد آمارگیر

اوقات شرعی

اوقات شرعی

سخنی از بهشت

حدیث

قرآن آنلاین

ابزار هدایت به بالا

ابزار هدایت به بالای صفحه

جستجو در گوگل




در اين وبلاگ
در كل اينترنت

فلش نوحه

کد عکس و تصویر

کدهای عکس و تصویر

افراد آنلاین

Online User

کد تسلیت ایام فاطمیه

پیوندهای مفید و دوستان

گفتگوی آرام میان شیعه و سنی
سایت پژوهشکده باقرالعلوم
سایت مرکز اطلاع رسانی غدیر
پايگاه مرکز فرهنگ و معارف قرآن
مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران
پایگاه اطلاع رسانی حوزه
پایگاه آیت ‌الله ‌العظمی سید علی حسینی خامنه‌ای
خیمه گاه فاطمیون
مرکز آموزش مجازی حوزه‌های علمیه خواهران
مركز تخصصی مهدویت
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی‌عصر(عج)
بلوار ملائک
غدیر
مدرسه علمیه فاطمیه دامغان
یادگاری
مدرسه علمیه الزهراء شاهین دژ
وب شخصي سليم ايماني*شاهین‌دژ
مدرسه علمیه فاطمیه جلفا
تنها یک دقیقه
الزهراء المرضیه اصفهان
مدرسه علمیه زینبیه کرج
گهر عمر
مدرسه علمیه امام حسن مجتبی تهران
مدرسه علمیه الزهراء گرگان
مدرسه علمیه حضرت نرجس ساری
مدرسه علمیه حضرت زینب یزد
ادبستان
گروه علمی فرهنگی آشـنا
مدرسه علمیه محدثه بروجرد
حنیفا
چفیه های بهشتی
روح و ریحان
گفته ها و ناگفته های یک طلبه
عطر یاس
مدرسه علمیه الزهراء گیلانغرب
نسیم دریا
مســـــــــــافر پيــــــــــــاده
مدرسه علمیه حضرت قاسم بن الحسن تهران

آمار

  • امروز: 52
  • دیروز: 56
  • 7 روز قبل: 2154
  • 1 ماه قبل: 10423
  • کل بازدیدها: 265632

خبرنامه

دیکشنری آنلاین

دیکشنری

رتبه

    خبرنامه

    • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
    • تماس