دریافت کتاب وحدت یا توحید ؟!


در این باره دیدگاه ‏هاى گوناگونى وجود دارد:

دیدگاه دهریان: جهان هستى، حقیقتى ازلى و ابدى است که پیوسته به صورت‏هاى مختلف درمى‏آید و خالق و آفریننده‏اى در کار نیست.

دیدگاه فیلسوفان: عالم، صادر (پدید آمده) از ذات خداوند است.

دیدگاه اهل عرفان (وحدت وجودیان) : جهان هستى، همان حقیقت وجود خداوند است که هر لحظه به صورتى درمى‏آید و خالق و مخلوقى در کار نیست.[۱]

عقیده اهل برهان و ادیان: جهان هستى، مخلوق و آفریده خداوند متعال است، و اشیا نه پدید آمده از ذات خداوندند، و نه جلوه یا صورت یا اجزاى وجود او.[۲]

پیروان نظریه وحدت وجود، برآنند که بین خالق و خلق هیچ‏گونه جدایى و غیریت و دوگانگىِ حقیقى وجود نداشته، و وجود آن دو عینا یکى است. با توجه به انتشار و توسعه روزافزون عقیده مزبور، این نوشته کوتاه به ارزیابى و ابطال اعتقاد ایشان، و اثبات و توضیح معناى تباین و جدایى ذاتى خالق و مخلوق مى‏پردازد. از آنجا که سخنان وحدت وجودیان در همه جا اصل و اساس واحدى دارد این نوشته کوتاه و مختصر نوشته شد، طالبان تفصیل مى‏توانند به سایر نقدهاى مؤلف بر آراى ایشان رجوع نمایند.

فـهـرســت کتاب

اشیا آفریده خداوندند، یا اجزاى وجودى او؟!

تفسیرات گوناگون وحدت وجود!!

اشراقات و الهامات فلسفى و عرفانى!!

نظرات برخى بزرگان در مورد “وحدت وجود”

تفسیر هستى چیست، و رابطه خداوند با خلق چگونه است؟!

آیا عالم آفریده خداوند است؟! یا اینکه خود خداوند به صورت زمین و آسمان و انسان و جن و فرشته و سنگ و چوب و… پیوسته در رقص و نمود و تجلى و ظهور است؟!
این کتاب نگرشى برنظریه آقای حسن ‏زاده آملى است که توسط استادحسن میلانى نوشته شده است.


پی نوشت

[۱] . با توجه به تناقضات شدیدى که در فرآورده‏هاى مکاتب فلسفى و عرفانى ما وجود دارد ارائه عقیده آنان به طور خلاصه و منسجم ناممکن است. گرچه این اختلافات تنها در ظاهر و گونه‏هاى تبیین عقاید آنان خلاصه مى‏شود و گرنه اصول و مبانى و نتایج افکار آنان یک چیز بیش‏تر نیست. رجوع کنید به فصل “تفسیرات گوناگون وحدت وجود"؛ نیز به اسفار ۱ / ۱۲۸ ـ ۱۲۹٫

[۲] . بر خلاف آنچه مشهور است و اکثریت گمان مى‏کنند که مکتب فلسفه، مکتب عقل و برهان است، حقیقت این است که بهترین براهین در مدرسه علوم آسمانى یافت مى‏شود و اندیشه‏هاى بشرى و فلسفى و عرفانى بر اساس تخیّلات و اوهام دور از واقع بنا نهاده شده است. این مطلب را تا حدودى در این نوشته نشان خواهیم داد وبیان مفصّل آن را به محل مناسب آن وا مى‏نهیم.

——————————

دریافت فایل word

دریافت فایل pdf